Olá tudos! // Hej alla! Dagens ämne kanske inte är av intresse för alla. Jag ska försöka göra det kort. Men inga löften. Jag tittar på förhållandet mellan kyrka och stat här i Portugal. Det finns två anledningar till att det intresserar mig. För det första är historien definitivt en Lady Gaga-låt kommer till liv. Kung eller diktator som fastnat i en dålig romans med kardinalen. Och vice versa. Men på värsta sätt behöver de varandras kärlek.
För det andra är Portugal både det mest sekulära och det mest katolska europeiska land vi har besökt. Sju av Portugals 13 officiella nationella helgdagar är katolska helgdagar. Dessutom firas ett gäng katolska högtidsdagar regionalt. Dessa inkluderar Santo António, São Pedro och São João. Juni är den berömda Helgonens månad. Men få portugiser vet något om innebörden bakom dessa dagar och högtider. Människor njuter av en ledig dag. Tar tid med familj och vänner. Och de gör en rejäl fest. Men inget av detta firande har någon större religiös innebörd. Allt är bara roligt.
Till vänster visas till exempel ett konstprojekt av en elev. Det dekorerar utsidan av en av våra grundskolor i Tavira. Det är en symbol för Sankt Antonius. Men detta är inga böner. Mer eller mindre är känslan helt enkelt denna. "Vi är redo att åka på semester och njuta av sommaren. Vi tar farväl med sardiner och basilika. De får oss att le. Tack alla, men vi är borta härifrån. Även om vi har mer att lära oss." Minnet av Sankt Antonius är bara en markering av skolårets slut och sommarens början. Som vår Memorial Day, antar jag. Men få amerikaner minns också den helgdagens sanna, högtidliga innebörd.
Fångad i den dåliga romantiken, en quickie
Vi ska snabbt gå igenom historien. Ni kanske minns från vår fjärde inlägget Taviras många kyrkor. Men ett stort antal, nästan en tredjedel, var en del av klostren. Det vill säga platser där grupper av präster eller nunnor bodde.
Kungarna skapade dessa kloster för att tacka Gud. Kanske på grund av en seger i en strid eller ett barns födelse. Utöver klosterbyggandet gav kungen enorma mängder mark. Detta så att klostret kunde vara självförsörjande.
Men dessa kloster blev enormt rika som ett resultat av detta. Och märkligt nog bekände sig deras medlemmar till fattigdom. Det vill säga, de sa att de skulle leva med bara det allra nödvändigaste. Men fattigdomen praktiserades ofta på ett helt annat sätt. Den välkända bilden av den knubbiga munken kommer till minne.
Klostren är rika eftersom kungen har gjort dem rika. Med rikedom följer makt. Med makt följer konflikter. Makt söker mer makt. Och rikedomar ackumulerar mer rikedomar. Denna oändliga konflikt mellan kung och kyrka blir en undertext i Portugals historia.
När klostren eller kyrkan i allmänhet blev för mäktiga och/eller för rika, agerade kungarna. De kastade ut de gamla religiösa grupperna. Nya religiösa grupper bjöds in för att ta över. Kungen gjorde sig av med den här biskopen och utsåg en som han gillade. Och så vidare. De kastade dock aldrig ut religionen helt och hållet. Makten behöver en berättelse och en myt som legitimerar den. Kyrkan ger oss berättelsen. Gud i himlen styr hela universum. Kungar styr för Guds räkning på jorden.
Jag vill ha din kärlek, tills jag inte längre vill ha den
São Francisco är det äldsta klostret i Tavira. Ett av de äldsta i Portugal. Klostret och dess stora kyrka skapades i mitten och slutet av 1200-talet. Kung Afonso III inrättade klostret för att fira (tack och lov för) erövringen av Algarve år 1249. Denna seger fullbordade det moderna Portugals geografiska pussel.
Afonso gav troligen São Francisco till tempelriddarna, en militär orden av munkar. Det var inte ovanligt att kungar gav sådana ägodelar för att belöna dem som kämpade tillsammans med dem och vann. Tempelriddarna blev snart mycket mäktiga. De störde kungarnas makt. Dessutom överträffade deras rikedomar med tiden kungens rikedomar. Inte bra för någon.
Ungefär 50 år senare tar kung Dinis I klostret från tempelriddarna. Han hade fått nog av käbbel och otrohet. Dinis bjuder in den nya franciskanerorden till Portugal. Han lockar dem med bidrag till kloster och mark. För Dinis verkar de till synes fredliga och milda franciskanerna passa bättre än de krigiska tempelmästarmunkarna.
Så gick det till. Ge detta till den här biskopen eller den religiösa gruppen. Ta bort det när de inte var överens eller blev för stora för sina egna byxor eller för kungens eget bästa. Hitta en annan, nyare och mer tillmötesgående älskare. Detta gäller fram till 1834.
Det räcker med att det räcker med att det räcker med att det räcker
År 1834 avskaffades alla manliga religiösa ordnar genom ett kungligt dekret i en sista utmattningssituation. Regeringen konfiskerade deras rikedomar och egendom. Kvinnliga ordnar kunde inte ta emot några nya medlemmar. Deras egendom återgick till staten när den sista medlemmen dog. Kyrkan hade den här gången stått på den förlorande sidan i det femåriga inbördeskriget. Kyrkans inblandning var inte längre välkommen.
Portugal galopperade nu mot sekularisering, liksom större delen av Västeuropa. Kyrkan förlorade mer och mer av sin makt. Dess moraliska auktoritet minskade. São Francisco, dess enorma ruiner, verkar vara en allegori för den institutionella kyrkan.
Diktatorn António Salazar gav kyrkans nedgång en liten respit. Denna repris var fruktansvärd för kyrkan. Att umgås med en diktator förstörde den integritet som institutionen hade gentemot de troende. Sedan kom den Nelkrevolutionen. Portugiserna kastade ut kyrkan och dess trosuppfattningar tillsammans med Novo Estado. Bra att bli av med!
Är du fortfarande fast i en dålig romans?
Men att säga att du inte tror betyder inte att du inte tror. Det betyder, tror jag, att man har tagit avstånd från en grupp med ett visst namn. Det är inte samma sak. Så, ja, jag är fortfarande fångad i den dåliga romantiken.
Låt mig förklara. Från och med nu kommer jag att använda tre ord omväxlande. Tro, övertygelse och minne. Jag ser dem som synonymer i det här sammanhanget.
Troningar är inskrivna i vårt DNA. De blir en del av vår mänsklighet under lång tid. Dessa minnen är inte en del av vårt mänskliga DNA eftersom någon har hittat på dem och injicerat dem där. De finns i mitt och ditt DNA eftersom de gör det möjligt för oss att överleva och frodas. Sedan vår art dök upp på jorden för 150 000 år sedan har dessa övertygelser lett oss bort från utrotning.
Vad i helvete pratar jag om? Det är en bra fråga. Låt mig försöka med ett exempel. Människan är en av de få arter som inte föder flera barn. Dessa enstaka födslar har också långa dräktigheter. Dessutom är spädbarnstiden också relativt lång. En arts överlevnad är beroende av att avkomman överlever för att producera avkomma. Människor är inte särskilt lämpade för detta. Det är här som minnet, tron, kommer in i bilden.
De mest kraftfulla och starkaste mänskliga minnena är kopplade till våra barn. Att skydda våra barn för att se till att de växer upp och får egna barn. Dessa minnen av spädbarnets sårbarhet är inbakade i en berättelse som kan återberättas om och om igen som en påminnelse.
Förbytare, älvor och troll
Lite mer, det kanske är överdrivet
Vad i helvete pratar jag om? Bra fråga! Jag frågar mig själv vad som har gjort det möjligt för vår art att överleva. Men inte bara att överleva, nej, utan också att blomstra på en relativt kort tid - i geologisk tid - 150 000 år? Mitt svar? Det måste vara vår förmåga att föreställa oss och sedan kommunicera idéer. Att dela dessa idéer med varandra. Men också att samarbeta för att förbättra och genomföra dessa idéer.
Dessa är inte unika för människan bland de levande varelserna. Dessa andra varelser har precis som vi klarat sig bra. Även om de nu hotas av våra val. De flesta levande varelser är kännande, det vill säga de tänker, men tänker också på sig själva, alltså känner. De kommunicerar och samarbetar också. En unik egenskap hos människor är dock att de skapar berättelser utifrån sina minnen.
Berättelse + minne = tro + övertygelse = överlevnad + framgång
the
