Mundo de Magia e Mistério

Olá tudos! Olá a todos!

Tavira tem muitas - quero dizer, muitas - igrejas. A contagem real varia com base em quem se pergunta e no seu relativo conhecimento do catolicismo. O intervalo é entre 30 e 36 igrejas numa cidade que nunca teve mais de 30.000 pessoas. Como eu disse, muitas igrejas.

Algumas Não São Tecnicamente Igrejas

Contados nos 36 são lugares como conventos, ou seja, mosteiros ou casas de ordens religiosas. Todos estes conventos tinham uma capela. As capelas, porém, eram geralmente reservadas ao uso dos religiosos ou religiosas que viviam naquela casa. Por isso, tecnicamente não era uma igreja. Os conventos eram grandes estruturas residenciais e a maioria encontrou usos alternativos, hoje. O Convento das Bernardas (1) foi convertido em um condomínio residencial. O Convento de Nossa Senhora de Graça (2) é agora um hotel. O é agora um hotel. Igreja de São Francisco (3) era a capela de um enorme convento sob sucessivas ordens religiosas. Agora realiza cultos religiosos uma vez por ano e é um local privilegiado de casamentos. Retornaremos a São Francisco em um blog posterior.

Excluindo estes conventos ainda existem entre 27 e 31 igrejas nesta cidade relativamente pequena. Algumas são o que podemos reconhecer como igrejas paroquiais. O centro religioso local de um bairro com um padre residente. O povo comum teria frequentado os cultos religiosos diários e semanais nestas igrejas, na sua maioria pequenas. Aqui celebraram os momentos centrais de suas vidas duras e muitas vezes curtas, ou seja, o nascimento, o casamento e a morte.

As verdadeiras Igrejas

Possivelmente 10 a 15 das 27 a 31 igrejas restantes eram outrora igrejas paroquiais activas. Apenas seis ou sete ainda realizam cultos semanais. Hoje há apenas um padre. Na sua moto e vestido com um casaco de couro e calças de ganga azuis, ele se coloca entre as igrejas para os cultos.

Neste grupo está incluído Igreja de Santa Maria do Castelo (4), o duomo de Tavira ou a igreja principal. Década do início do século XIII. A igreja fica adjacente às ruínas do castelo mouro, no centro da Tavira medieval. Santa Maria provavelmente senta-se no local da antiga mesquita da cidade.

Esta igreja é parte integrante da história mais antiga de Portugal enquanto nação; é o presumível local de sepultamento de "Os Sete Cavaleiros”. Estes Sete Cavaleiros, segundo a lenda, resistiram à ofensiva mourisca para retomar a cidade em 1242. Como resultado, eles supostamente frustraram um re-Reconquista dos Mouros.

Entre as outras igrejas paroquiais ainda activas encontram-se vários edifícios notáveis. Igreja de Santa Luzia (5) começou como um tosco santuário de pescadores no século XVI. A igreja de hoje, construída no início dos anos 60, é uma das poucas estruturas modernistas em Tavira. Igreja de São Tiago (6) data do século XIII e era a igreja paroquial da aldeia de Santiago. Desde então esta aldeia fundiu-se em Tavira propriamente dita. Finalmente, Igreja de Nossa Senhora da Luz (7) é a igreja paroquial da freguesia da Luz de Tavira. Notavelmente, a pequena aldeia da Luz tem uma igreja incrivelmente imponente.

O Mundo Antes dos Tempos Modernos

As últimas 16 a 17 outras igrejas, todas em Tavira propriamente dita, serviram outro propósito. Curiosamente, embora estas estruturas sejam claramente religiosas, elas não são eclesiásticas. Ou seja, elas nunca fizeram parte da instituição oficial da Igreja. Eu sei, é difícil embrulhar o conceito: igrejas que não fazem parte da Igreja. Isto poderia ser mais claro se pudéssemos recuar 500 anos.

Os europeus medievais e do início da Renascença experimentaram pouca distinção entre o espiritual e o secular em suas vidas. A mitologia católica dos santos, anjos, demônios, magia e mistério impregnou todos os aspectos de tudo. O dia-a-dia de todos, embora cansativo e cheio de dificuldades para a maioria, era no entanto um concurso dinâmico de história e mito, magia e mistério. A crença no intangível era indistinguível do tangível do dia-a-dia.

O povo comum, especialmente, mas os nobres e também os meramente ricos, queriam uma ponte sobre o que viviam como uma falsa dicotomia entre o sagrado e o secular. Eles também queriam participar ativamente do vibrante jogo de moralidade de sua vida cotidiana. Na igreja oficial eles eram meros espectadores do grande e glorioso drama dirigido e representado por clérigos e outras pessoas consagradas.

Tomando-o por si

No início da Idade Média, associações de piedosos leigos e leigas começaram a surgir espontaneamente. As pessoas se reuniram para compartilhar e agir sobre a intensidade das crenças que encontraram nos campos de trigo durante seis dias, tanto quanto na igreja no domingo. Estas associações englobavam a pompa, as histórias e o ritual da Igreja no quotidiano secular. Aqui, porém, eles foram os principais atores e a autoridade principal.

Estas associações não foram um substituto para a Igreja, mas a sua extensão natural, uma ponte sobre uma divisão. Para os seus membros, elas eram veículos para viverem mais completamente. As associações permitiam que a sua devoção e fé se lavassem sobre a sua vida secular. Com o tempo, algumas dessas associações se fundiram na Igreja oficial; tornaram-se ordens religiosas sancionadas de sacerdotes, frades e monjas. Muitas permaneceram, porém, fora da própria Igreja oficial, o que não causou pouca preocupação aos poderes clericais que o foram.

Uma Volta Portuguesa

Única em Portugal e a partir de 1498 a coroa sancionou e organizou de forma solta muitas destas associações laicas sob a sua jurisdição. Em Portugal ficaram conhecidas como irmandades...ou irmandades. A primeira destas reconhecidas irmandades era o Santa Casa da Misericódia em Lisboa. Como o nome indica, o seu foco eram as obras de misericórdia bíblicas, ou seja, a caridade. Os seus membros contribuiriam com fundos e ajudariam a distribuir serviços para os pobres e necessitados de Lisboa.

Na mentalidade medieval, a caridade era simbiótica e mutualista. Os deficientes, os doentes, os órfãos e as viúvas, os indigentes, etc., obviamente não conseguiam se desenvencilhar sozinhos. Os ricos também não podiam. O ensinamento de Jesus tinha um preceito central encapsulado em uma de suas parábolas. Um camelo, disse ele, tem uma tarefa impossível de se enfiar através do minúsculo olho da agulha. Um homem rico, continuou ele, tem uma tarefa mais difícil de se esgueirar pelos portões do céu. O céu fechou para fora os ricos, mas a caridade providenciou uma chave.

A Igreja oficial manteve um controlo apertado sobre a caridade. A caridade corria quase exclusivamente através da própria Igreja. A Igreja recolheu e distribuiu a caridade. Ela possuía e dirigia as principais instituições que distribuíam caridade. Leigos onde se esperava que fossem caridosos, contribuindo para a Igreja.

Inovação e Crescimento

O Misericórdia de Lisboa estabeleceu a caridade como uma função pública. Isto foi novidade e consequente. Despojou efectivamente a Igreja de uma das suas funções exclusivas e centrais. Além disso, a Igreja sempre teve as chaves das Portas do Céu e do Inferno. Agora um homem rico poderia caminhar através dos Portões do Céu se ele um irmandade. Ele poderia contribuir (alguns, não todos) com a sua riqueza, assim como prestar serviço à e através da caridade. Os seus próprios actos de caridade emagreceram-no para caber através dos estreitos Portões de

Outra novela e consequente inovação do primeiro Misericórdia estava na governação. Os seus estatutos iniciais vieram directamente da própria corte real. Estes, porém, podiam ser livremente adaptados e alterados pelos próprios membros da irmandade. Não havia controle centralizado, nem nunca haveria. Isto era muito importante. Ele codificou o impulso original por trás das associações piedosas. O indivíduo seria o actor principal dentro da sua própria história mítica.

Estes dois factores levaram a uma rápida proliferação das irmandades da Misericórdia em Portugal e no seu império. As irmandades evoluíram igualmente rapidamente para assumir outras funções, incluindo funções devocionais, sociais e ocupacionais. No entanto, os actos de caridade foram centrais em todas as confrarias.

Além disso, cada fraternidade local financiou, construiu, manteve e operou uma ermida...ou edifício "igreja". Os cultos devocionais e encontros de membros ocorreram dentro destes ermidas mas sem a supervisão oficial dos clérigos. Estes eram eventos religiosos, mas igualmente sociais e culturais.

As Igrejas Definitivamente NÃO

Os 16 a 17 edifícios restantes, "igrejas", em Tavira, pertenciam a uma das muitas irmandades. Estas ermidas encarnou a fé cívica dos cidadãos. Eles eram o nexo entre os reinos sagrado e secular da vida quotidiana dos seus membros. Ou seja, eles alargaram os seus caminhos para e para o Céu.

Igreja da Misericórdia

Um dos maiores e mais impressionantes destes ermidas foi construído e utilizado pelo Misericórdia. O Igreja de Nossa Senhora da Misericórdia (8-10) data do início do século XVI e é agora um museu. Abriga uma fantástica colecção de belas artes, para além do seu santuário opulento e ornamentado. A fachada (8) é um dos melhores exemplos da arquitectura renascentista de Tavira. O seu interior é uma verdadeira explosão de decoração barroca do século XVII (9) e neoclássica do século XVIII (10).

Como todo MisericórdiaTavira atraiu os nobres, os aristocratas e os cidadãos mais ricos da cidade. Estes precisavam de gerir e orquestrar a sua passagem através do olho estreito dos Portões do Céu. O magnífico azulejos (10) que cobrem as paredes laterais e traseiras da igreja são um embelezamento do século XVIII. São representações alegóricas dos 14 Atos de Misericórdia (ou caridade) em que os membros se engajaram.

O azulejos contar outra história, talvez involuntariamente ou talvez não. A caridade, para os ricos, então como agora, era um ato social, muito público. Poderia ser uma grande festa de jardim, a noite de abertura da Sinfonia ou o espetáculo anual do Instituto do Traje. Parentheticamente, o museu da igreja contém uma coleção dos trajes ostentosos que suas integrantes femininas usavam durante vários eventos e rituais. No entanto, esta parte mais ostentosa da caridade não nega o papel importante do Misericórdia ...jogado. Eles atenderam às necessidades dos seus concidadãos pobres e deficientes.

Ermida de São Sebastião

Outra das irmandades, a de São Sebastião, era composto pelos membros da câmara municipal da cidade, o seu conselho municipal. Estes membros eram também da elite da cidade. Eles construíram, ornamentaram e se reuniram no Ermida de São Sebastião (11 e 12); a sua irmandade era principalmente devocional, honrando o seu deus através da oração e do ritual. O exterior (11) é modesto, quase humilde, mas o interior (12) é a expressão mais plena da exuberância barroca e neo-manuelina.

São Sebastião hoje serve principalmente como um local de concertos. É uma função provavelmente não muito diferente da sua antiga vida devocional nos séculos XVI a XIX. Temos desfrutado de uma série de concertos lá. Tem uma acústica extraordinária e abriga um excelente piano de cauda e um belo órgão.

Ambos Igreja da Misericórdia e São Sebastião demonstrar o papel fundamental que Tavira desempenhou a nível regional nas artes visuais e performativas. Tavira também manteve um papel estratégico fundamental na defesa. Os Mouros construíram primeiro o grande castelo protector que continuou a ser utilizado durante a Idade Média e o início da Renascença. As suas ruínas continuam a ser uma grande atracção turística nos dias de hoje. Desde o século XVI em diante, Tavira tem albergado uma grande guarnição militar e arsenal. O pessoal militar, tanto actual como reformado, era membro da Irmandade de Tavira. São Roque.

Ermida de São Roque

A Irmandade de São Roque é representativo dos muitos profissionais irmandades que se desenvolveu a partir do século XV em diante. Estas eram redes sociais e empresariais chave para os seus membros dentro de vários ofícios. Estas associações também preenchiam importantes lacunas na estrutura social. Elas educavam os jovens nos ofícios, bem como cuidavam dos pensionistas e de suas famílias.

O Ermida de São Roque (13 e 14) data de meados do século XVI. Serviu a Irmandade até o século XIX, quando foi finalmente abandonada. Por essa altura, muitas das Irmandades começaram a dissolver-se. Durante séculos as irmandades serviram propósitos que na modernidade já não existiam. Os ideais iluministas de individualismo e auto-suficiência eram parte da razão. Contribuía também para o seu declínio a assunção de alguns dos seus serviços, como a educação e as pensões, pelo estado moderno.

São Roque's Os usos seguintes foram como canil e depois como armazém. Com o tempo, deteriorou-se bastante. Seu declínio foi recentemente interrompido e seus pedaços restantes se estabilizaram. São Roque representa para mim um dos muitos prazeres de viver em Santa Luzia e Tavira.

O meu encontro com São Roque

A história aqui é longa e meandrosa, mas também é rica e profunda. Eu tropeço constantemente em tesouros, como São Roque. Estas perguntas acendem e depois levam-me em missões como este blog em particular. Tropeçando, eu encontrei São Roque enquanto andava de bicicleta para um compromisso.

São Roque é descomplicado enquanto Baroquely bombástico no seu frontão. Aqui vivem quatro enormes figuras de terracota (13). Dois leões empoleiram-se de ambos os lados; estão a rugir loucamente. Dois querubins agarram-se bem ao frontão. Eles se afastam dos leões o mais longe possível. Ao olhar para cima, veio-me à mente uma passagem da Escritura, uma carta de São Pedro. "O seu adversário, o Diabo, ronda como um leão rugindo, à procura de almas para devorar. Resiste-lhe com firmeza na tua fé."

Eu vi que a porta estava aberta. Desci da minha bicicleta e passei por cima. Havia um sinal que dizia: "não entrar, perigo, trabalho em andamento". Fui espreitar (14). Havia silêncio, vazio, e a luz do sol e a sombra se jogavam uma contra a outra. Restaram fragmentos de afrescos do que provavelmente tinha sido um adorno desordenado.

Porquê tantas Igrejas?

Não faz muito tempo que havia lugares, construídos por e para as pessoas comuns. Aqui o dramático desdobramento da vida quotidiana. Anjos apareceram, anjos intervieram, santos intervieram e magia aconteceu. Nesses espaços, luz e sombra dançavam juntos. Foi aqui que o sagrado e o secular tricotaram juntos. Aqui as pessoas se juntavam para resolver problemas comuns. Celebraram a sua sobrevivência mútua e fizeram a sua própria salvação, o seu próprio futuro.

O nosso quadro de referência é diferente hoje em dia. O céu e o inferno parecem mais ligados à terra. Magia e mistério, assim como história e mito são compartimentados em filmes, superstições e talvez religião.

Apesar disso, a necessidade de lugares especiais, sejam físicos e/ou virtuais, ainda permanece. Impulsionados pelo nosso ADN, precisamos de nos reunir. Espaços onde podemos nos perguntar e criar juntos ainda são necessários. Precisamos da oportunidade de olhar através de uma sala e reconhecer nossa diferença diante de outra, bem como de ver a nossa semelhança com ela. Estes são elementos essenciais que perdemos. Ainda não encontramos o re-local-por assim dizer.

Tenho quase a certeza que estes espaços não serão encontrados no Metaverso e talvez não em mega-igrejas. Lá poderemos ser espectadores simples, mais uma vez. Não tenho a certeza de como estes novos lugares vão ficar, mas talvez reconheça alguns dos seus contornos. Eles devem ser lugares onde podemos criar e onde podemos nos perguntar. Dentro e juntos vamos encontrar espaços seguros para imaginar e recriar o presente e construir um futuro baseado na esperança. Eles serão lugares onde iremos apreciar e celebrar o nosso parentesco, bem como a individualidade. Esperamos construir estes lugares, impulsionados pela nossa necessidade de unir o sagrado e o secular, para dançar na luz e na sombra, como a irmandades fez há séculos.

Espero voltar a ver-te na próxima semana. Até lá!

Postscript

Ei, antes de eu te deixar ir, devias saber que o Santa Casa da Misericórdia ainda está muito activo. Há mais de 300 Misericórdias em Portugal e milhares mais dentro dos outros países de língua portuguesa. Eles fornecem a principal rede de serviços sociais dentro de Portugal e - por favor - eles gerem a lotaria. O lema da lotaria é: "Apostas feitas em Jogos Santa Casa não só beneficiam os vencedores, mas toda a sociedade através de apoios sociais e investimentos em desporto, educação e cultura". Esta é uma verdadeira ponte entre o sagrado e o profano!