Grande Memória mas Melhor Amnésia:
Islamismo e Cristianismo em Portugal

Bem-vindo a todos! Bem-vindos de volta a todos!

Tendo esbarrado e tropeçado em mais tesouros em Tavira, estive noutra missão. Talvez se lembre de poste 4 que simplesmente passa de bicicleta Igreja de São Roque enviou-me para uma caçada. As ruínas centenárias espalhadas por Tavira desafiaram-me a maravilhar-me ainda mais. No final, levaram-me numa busca para compreender a complexa relação entre Portugal e a sua história mourisca. Este posto termina também como uma meditação sobre memória e amnésia, ou seja, o esquecimento. Venha comigo!

Algures antes, neste blog eu tinha dito que a história de Portugal e especialmente das suas regiões do sul é uma das sucessões. Há a migração. Depois instala-se. Depois a floração. E finalmente vem a assimilação por e para uma nova onda de migrantes. Depois, carrega-se no botão restart.

Os já instalados vêem frequentemente estes migrantes como invasores ou conquistadores. Por vezes vêm de facto com exércitos, mas na sua maioria chegam com esperanças e sonhos, bem como com novo vigor e novas ideias. Estes podem reacender a cultura local que, de alguma forma, estagnou. Podem infundir criatividade explosiva no terreno fértil que já existe. Poderei usar uma metáfora para explicar? Eu adoro metáforas.

Urdidura e trama

Em meados do século XVIII, o Marquês de Pombal tentou arrastar Portugal para a Revolução Industrial com têxteis e sem muito sucesso. Os bichos-da-seda estavam todos mortos no espaço de dois anos. Os grandes fabricantes de algodão e lã, para alcançar esse mesmo destino, precisaram de 60 anos. No entanto, Pombal legou um legado de tecido a Portugal. Os tecidos de algodão e de lã de alta qualidade ainda são feitos em Portugal, principalmente para o mercado local. Mas os algodões portugueses, em particular os seus flanelas, alcançaram um estatuto de luxo nos mercados ocidentais, como os Estados Unidos.

Estes belos têxteis são Portugal e, de facto, todas as comunidades humanas. Eles começam com uma base de fios ou fios esticados, a urdidura. A urdidura forma a fundação e a estrutura do tecido. Outros fios e fios de várias cores e tipos, a trama, tecem por cima e por baixo da urdidura. A trama geralmente, embora nem sempre forme o desenho. Tecidos de padrão infinito e resultado de cor. Os fios e os fios, individualmente, são fracos, facilmente quebrados quando puxados ou desenrolados quando torcidos. Os tecidos, contudo, só podem ser cortados com a tesoura mais afiada ou cortados ao sol com faca ou espada.

Não preciso de vos derrubar a cabeça, dissecando o significado desta metáfora. O tecido de qualquer cultura ou civilização deriva de uma base, ou da urdidura. A textura e a vibração desenvolvem-se à medida que a trama de culturas recém-chegadas se tece na urdidura. O tecido - a sua força, beleza, intricácia e suntuosidade - deriva do todo. Ou seja, a teia, bem como a trama que é acrescentada a cada movimento sucessivo do vaivém.

Agora passemos da metáfora para alguns, embora não todos, dos factos.

A História Pré-escrita de Portugal

O registo arqueológico mostra a presença de humanos antigos em Portugal a partir de há cerca de 400.000 anos. Os primeiros "portugueses" foram Homo heidelbergensis. Foram os antepassados comuns tanto dos Neandertais como da nossa espécie, H. sapiens. E ambas estas espécies humanas fizeram os seus próprios caminhos para Portugal e sobrepuseram-se aqui brevemente. Os Neandertais chegaram dezenas de milhares de anos mais cedo do que nós "modernos" humanos.

Existem algumas provas do Paleolítico (há mais de 10.000 anos) e muitas provas do Neolítico (há 10.000 a 4.000 anos) de que os humanos fizeram de Portugal o seu lar permanente. O Neolítico Português (um nome errado porque os portugueses não existiriam por mais 5.000 anos), onde muitos dos erectores megalíticos. Estas estruturas de Stonehenge, embora muito mais antigas, são encontradas em todo o país.

Mais tarde os residentes do Algarve da Idade do Bronze e do Ferro misturaram-se extensivamente com as culturas mediterrânicas. Os Fenícios, os Cartagineses e os Gregos tinham povoações comerciais ao longo da costa. Textos gregos descrevem uma cultura altamente sofisticada e uma estrutura governamental entre os Turdetani. Estes povos não europeus, não celtas, viviam na região de Tavira. Os celtas chegaram mais tarde da Europa Central. Instalaram-se e fundiram-se com populações locais em todo o país como em qualquer outra parte da Europa.

Lusitânia romana

Os romanos chegaram a Portugal em cerca de 330 a.C. O sul de Portugal contemporâneo pertencia à província romana chamada Lusitânia. Foi-lhe dado o nome dos não-celtas que viviam perto de Lisboa. O norte contemporâneo de Portugal fazia parte da província de Gallaecia, nome dado ao povo celta que vivia perto de Braga. Muitas das cidades importantes de Portugal já existiam no tempo dos romanos. Estas incluem o Porto, Beja, Santarém e Tavira, para além de Lisboa e Braga.

A "Ponte Romana" de Tavira memorializa a presença romana na cidade. Atravessa o Rio Gilão e liga as metades oriental e ocidental de Tavira. Os romanos, claro, não construíram esta ponte em particular. Ela data de finais do século XVII. Fica perto ou no local onde os romanos tinham construído uma ponte. Os Mouros, contudo, construíram provavelmente a primeira ponte permanente sobre o rio, neste local. Mas isto seria bem depois do desaparecimento dos romanos.

Curiosamente, desde o século XVII, Portugal tem vindo a agarrar-se ao seu legado romano. É a epopeia nacional, Os Luísaids, imagina uma linha directa entre a província de Roma da Lusitânia e Portugal então contemporâneo. Todos os estudantes do ensino secundário portugueses lêem o poema de Vaz de Camões, indiscutivelmente grande. Poucos, por outro lado, aprendem muito sobre a rica história de Portugal antes da entrada de Roma em cena. Depois há um salto à Idade da Descoberta nos séculos XV e XVI.

Além disso, eu argumentaria que a presença romana em Portugal não era terrivelmente consequencial para o Portugal que iria evoluir. A memória de Roma torna-se divorciada da realidade; ela é comparativamente sobredimensionada. Outros povos deixaram marcas muito maiores no país e no carácter do seu povo. A sua memória permanece enterrada ou, talvez, perdida.

Os Suevos e os Visigodos

Dois povos germânicos, os Suevos e os Visigodos, chegaram a Portugal como proezas romanas. Originalmente, eles eram aliados dos romanos; os visigodos mais do que os suevos. Mas cada um aproveitou-se da fraqueza romana para criar os seus próprios impérios. Os Suevos tomaram Gallaecia. Os visigodos ganharam a Lusitânia e grande parte da Espanha. Não houve grande luta a partir de Roma.

A partir das ruínas de Roma, os Suevos e os Visigodos construíram reinos fortes e vibrantes. Restam escassos registos escritos. No entanto, notavelmente, eles criaram as únicas novas cidades na Europa após a queda de Roma, até que Carlos Magno apareceu. Deixaram também um rico legado de jóias, arte e artefactos. Mais importante ainda, os visigodos legaram o seu código legal; este permaneceu em uso durante séculos após o colapso do seu reino.

Os Suevos e os Visigodos eram cristãos, bem como pagãos. As principais famílias mantiveram a sua fé nativa pagã. O povo comum entretinha a cristandade. O cristianismo era ariano; a última Inquisição não teria aprovado este cristianismo nem o paganismo.

Meio milénio mais tarde, a nascente nação portuguesa fixar-se-ia nestas memórias parciais. Roma e o cristianismo tornar-se-iam a herança de Portugal. Os invasores estrangeiros tinham roubado esta herança. Os portugueses teriam de a recuperar. Devem retomar e reconstruir a Roma cristã, que não existia. Na realidade, eles criariam uma memória, uma história, baseada no passado mas com pouca ligação real ao passado.

Califado de Al'Andulus

Os invasores estrangeiros e os assaltantes da herança eram os mouros. Os mouros vinham do Médio Oriente; aderiram ao Islão. Em 711 atravessaram para o que é hoje a Espanha do norte de África. O já enfraquecido reino visigodo, que cobria grande parte da Espanha e Portugal contemporâneos, tornou-se o novo califado de Al'Andulus.

Al'Andulus é indiscutivelmente o auge absoluto da cultura europeia desde o século VIII até ao século XII. Matemática, medicina, astronomia, literatura, música, poesia, agricultura, artes decorativas, arquitectura, etc., tudo floresceu a salto e salto. Os historiadores europeus, centrados no norte da Europa cristã, definem este período como a Idade das Trevas. A luz brilhava brilhantemente em e de Al'Andulus.

Também, o governo em Al'Andulus era de vanguarda e ecuménico. Os mouros vieram instalar-se entre os locais, tal como os visigodos, romanos, celtas e todos os outros antes deles. Eles acrescentavam riqueza ao solo, não o substituíam.

Os cristãos, judeus e pagãos eram livres de aderir às suas culturas. Os mouros assimilavam o melhor de cada um. Talentosos e capazes não Mouros assumiram e ascenderam a liderança dentro do Califado.

Não houve assimilação violenta e forçada. No entanto, não foi certamente fácil ser um não-Moor. Novas igrejas, sinagogas ou templos não podiam ser construídos. A cidadania de segunda classe era normativa. As oportunidades, os empregos, o acesso ao capital e a educação eram severamente reduzidos. Com o passar do tempo, a população não-muçulmana encolheu precipitadamente. Era mais fácil ser mouro do que não o ser.

Terreno comum

Os mouros onde não eram reclusos e o resto da Europa não era estúpido. Os conhecimentos médicos, científicos e matemáticos fluíam livremente através das fronteiras e entre culturas. O comércio era extenso. A aprendizagem mourisca era transmitida para universidades não ibéricas como Bolonha, Paris, Oxford e Vicenza. A partir dali, fez o seu caminho para o resto da Europa. Este intercâmbio fomentou um florescimento retardado, embora rápido, da arte e ciência medieval e renascentista tardia.

De facto, houve um lugar e uma época em que estas visões do mundo totalmente díspares encontraram um terreno comum. Aqui trocavam ideias, arte, música, poesia, teoremas e fórmulas, e muito mais. As diferenças entre eles e entre eles eram importantes, mas o mesmo acontecia com o terreno comum que encontraram. A sede de conhecimento e a fome de beleza - o terreno comum - importava mais do que as diferenças.

Memória e Amnésia

Eventualmente, o reino Suevi de Gallaecia dividiu-se em dois. A sua parte sul tornou-se o condado de Portugal e eventualmente um reino. Os portugueses formaram-se em reis, é claro. As partes norte e leste da Gallaecia transformaram-se no Reino das Astúrias, a semente de uma futura Espanha.

Principalmente nas Astúrias, um mito, baseado em memória parcial e fragmentada, cresce. Também floresce no interior do Portugal emergente. As peças desta memória são da Roma antiga e da fé cristã, que agora se combinam. O mito requer amnésia.

A memória de que os romanos vieram como migrantes - embora com um exército - e se estabeleceram entre lusitanos, turdetanos e celtas deriva da consciência. A realidade de que o cristianismo ariano coexistiu com as fés pagãs, tanto indígenas como romanas, assim como com o judaísmo, fica submersa. A memória de livros cheios de conhecimentos médicos árabes e islâmicos e de inovações matemáticas deve ser refeita.

Também a própria linguagem em que este novo mito se comunica será uma linguagem de amnésia. O português e o galego, como todas as línguas, são assimilações de entre cada um dos povos que vieram e ficaram. São formados a partir de colonos pré-históricos como o Turdetani e também celtas, romanos e visigodos. São fortemente influenciados por vizinhos como os Mouros. Qualquer palavra portuguesa que comece com "al", como o Algarve e alfarrobeira são dos Mouros. Há muitos desses dons linguísticos dos Mouros.

Reconquista ou Conquista?

Mas para crescer e expandir - ou seja, para os seus novos reis reunirem fortunas maiores - Portugal precisa de uma nova história, um mito nacional. A história será construída sobre memória selectiva e amnésia colectiva. Ela exaltará a herança romana e assumirá a sua preexistência. O mito esquecerá a coexistência religiosa e perdoará a indiscrição herege. Recordará apenas a pureza cristã.

Portugal e os vários reinos que um dia se tornarão Espanha irão reconquistar. Retomarão e libertarão Al'Andulus com a memória, o mito, da Roma cristã. A memória de uma conquista islâmica substitui uma migração islâmica que injectou uma nova vida numa migração mais antiga e vacilante. Inventarão uma reconquista que é realmente uma conquista. A sua será um empurrão para fora e não uma assimulação.

Esta nova identidade mítica, fundamentada no cristianismo romano, crescerá em hegemonia. Depois, quando dominam, há pouco espaço para o outro; as diferenças são afastadas e eventualmente afastadas. Os portões fecham-se então com força. Brutalmente, no final do século XV, as populações judaicas e muçulmanas do país são expulsas de uma vez por todas. Mesmo aqueles que se converteram para ficar são postos de lado como Novos Cristãos, ou seja, entre aqueles que não são nem isto nem aquilo. Um massacre por atacado dos Novos Cristãos de Lisboa irá ocorrer em 1506.

Aprender com os erros

Gosto de pensar que os Portugueses se conformaram com esta história de memórias fabricadas e amnésia colectiva. O mito permitiu e deu poder a uma longa e destrutiva ditadura fundamentada numa história nacional falsa. Antes disso, encorajava um colonialismo voraz. E justificou um dos sistemas de escravatura mais cruéis e violentos que o mundo conheceu. Espero realmente que os portugueses tenham aprendido. O povo gentil, generoso e acolhedor que conheci faz-me querer pensar assim.

Sou um observador atento; vejo vislumbres de esperança. Os africanos negros são aqui tratados com respeito, e os migrantes de todas as origens são bem-vindos. Os portugueses são capazes de olhar para além das diferenças para ver as semelhanças. Mas sei também que os ciganos são amplamente insultados. E considero preocupante a rápida ascensão do Partido Chega de extrema-direita. A sua plataforma é uma lista de divisões. É anti-LGBTQ, anti-migrante, anti-Roma, anti-Europa, etc. A plataforma não representa nada porque se opõe a quase tudo.

Mais preocupante para mim do que a ascensão de Chega é a falta de preocupação causal dos meus amigos portugueses com a sua ascensão. Isso em si pode ser uma amnésia conveniente. Como é que aconteceu a ditadura de Salazar? E a colonização? E a escravatura? Expulsámos judeus e mouros em 1497, porquê? Em 1506 massacrámos milhares por causa de uma história inventada sobre a Roma cristã? Talvez isto seja demasiado duro. Mas acredito firmemente demais que nós, humanos, somos tribais e um pouco preguiçosos demais.

A Muralha da Pedra

Mencionei num post anterior como acho difícil manter a tolerância e a convicção pessoal em equilíbrio com a tensão e a contenção adequadas. Raramente me exagero no lado da tolerância; as minhas convicções pessoais deixam-me de cabeça quente. O equilíbrio e a contenção adequados exigem um esforço constante. Posso ser preguiçoso, evitando o trabalho necessário. A maioria dos animais humanos são como eu, ou seja, presos tanto na sua tribo como na sua preguiça.

Sinto outra metáfora a aproximar-se?

Tavira é velha, antiga. Muitos dos seus edifícios têm séculos de antiguidade. Todos eles são construídos da mesma maneira. Quando e onde o estuque falha, então a estrutura é revelada. Vêem-se pedras irregulares, de forma estranha, colocadas umas ao lado das outras, uma após a outra. O denso solo vermelho português - cheio de cal e barro - é empilhado no topo. Depois, o pedreiro coloca outra camada de pedras, cada uma diferente, cada uma única. O muro ergue-se cada vez mais alto.

Cada pedra, diferente de todas as outras, encaixa nas diferenças das pedras ao seu lado, bem como acima e abaixo. O que dá à parede a sua força, a sua capacidade de resistir durante séculos, é a tensão criada pelas diferenças entre as pedras. Uma inclina-se para ou sobre outra e aplica pressão; resiste mas também adere.

Portanto, sim, as diferenças entre as pedras são a força da parede, pelo menos parte dela. A terra - o solo português - também o é. Preenche espaços onde as diferenças podem ser demasiado grandes. A terra une as pedras umas contra as outras. Ou seja, a terra une as pedras, não as separando como argamassa.

Juntos Endurecemos

Agora considere isto também. As pedras foram todas arrancadas da terra, separadamente. A terra é o seu começo, a comunidade ou a comunidade comum que partilham. Na parede as pedras estão reunidas, ainda separadas, todas únicas e todas diferentes. Elas são mantidas juntas pelas suas diferenças e pelas tensões que estas diferenças criam. Mas a terra, o seu terreno comum, liga-as também.

Um muro não pode manter-se de pé e certamente não pode suportar durante séculos sem as diferenças entre as pedras individuais e a terra vermelha entre elas. Nós não somos diferentes. As nossas diferenças e a nossa comumidade partilhada é o que nos torna fortes, e o que nos permitirá resistir. Penso que manter a tensão entre estas - entre tolerância e convicção pessoal - é o desafio dos nossos dias.

Têm um bom fim-de-semana! Até quinta! // Tenha um bom fim-de-semana! Voltaremos a ver-nos na próxima quinta-feira!