Olá tudos! // Hallo allemaal! Het onderwerp van vandaag is misschien niet voor iedereen interessant. Ik zal proberen het kort te houden. Maar ik beloof niets. Ik kijk naar de relatie tussen kerk en staat hier in Portugal. Er zijn twee redenen waarom het me interesseert. Ten eerste is de geschiedenis zeker een Lady Gaga song tot leven komen. Koning of Dictator gevangen in een slechte romance met de Kardinaal. En omgekeerd. Maar op de slechtste manier elkaars liefde nodig hebben.
Ten tweede is Portugal zowel het meest seculiere als het meest katholieke Europese land dat we hebben bezocht. Zeven van de 13 officiële nationale feestdagen in Portugal zijn katholieke feestdagen. Bovendien worden regionaal een heleboel katholieke feestdagen gevierd. Hieronder vallen Santo António, São Pedro en São João. Juni is de beroemde Maand van de Heiligen. Maar weinig Portugezen weten iets over de betekenis van deze dagen en feesten. Mensen genieten van een vrije dag. Nemen tijd met familie en vrienden. En er wordt flink gefeest. Maar niets van dit feest heeft een religieuze connotatie. Het is allemaal plezier.
Links zie je bijvoorbeeld een kunstproject van een leerling. Het siert de buitenkant van een van onze basisscholen in Tavira. Het roept Sint Antonius op. Maar dit zijn geen gebeden. Het sentiment is gewoon dit. "We zijn klaar om op vakantie te gaan en van de zomer te genieten. We nemen afscheid met sardientjes en basilicum. Deze doen ons glimlachen. Bedankt iedereen, maar we zijn hier weg. Hoewel we nog meer moeten leren." De herdenking van Sint Antonius is slechts een markering van het einde van het schooljaar en het begin van de zomer. Zoals onze Memorial Day, denk ik. Maar weinig Amerikanen herinneren zich de ware, plechtige betekenis van die feestdag.
Gevangen in die slechte romance, een vluggertje...
We gaan snel door de geschiedenis heen. Je herinnert je misschien van onze vierde bericht Tavira's vele kerken. Maar een flink aantal, bijna een derde, maakte deel uit van kloosters. Dat wil zeggen, plaatsen waar groepen priesters of nonnen woonden.
De koningen creëerden deze kloosters om God te danken. Misschien vanwege een overwinning in de strijd of de geboorte van een kind. Naast de bouw van het klooster gaf de koning enorme hoeveelheden land. Dit zodat het klooster zelfvoorzienend kon zijn.
Maar deze kloosters waren daardoor enorm rijk. En, vreemd genoeg, beleden hun leden armoede. Dat wil zeggen, ze zeiden dat ze alleen met de eerste levensbehoeften zouden leven. Maar de praktijk van de armoede was vaak heel anders. Het bekende beeld van de mollige monnik komt bij me op.
De kloosters zijn rijk omdat de koning ze rijk heeft gemaakt. Met rijkdom komt macht. Met macht komt conflict. Macht zoekt meer macht. En rijkdom vergaart meer rijkdom. Dit eindeloze conflict tussen koning en kerk wordt een subtekst van de Portugese geschiedenis.
Als kloosters of de kerk in het algemeen te machtig en/of te rijk werden, ondernamen koningen actie. Ze gooiden de oude religieuze groepen eruit. Nieuwe religieuze groepen werden uitgenodigd om het over te nemen. De koning ontdeed zich van deze bisschop en stelde er een aan die hij mocht. Enz. Maar ze gooiden de religie nooit helemaal overboord. Macht heeft het verhaal en de mythe nodig die het legitimeren. De Kerk levert het verhaal. God in de hemel regeert het hele universum. Koningen regeren voor God op aarde.
Ik wil je liefde, totdat ik het niet meer wil.
São Francisco is het oudste klooster van Tavira. Een van de oudste in Portugal. De oprichting van het klooster en zijn grote kerk dateert van het midden tot het einde van de 13e eeuw. Koning Afonso III richtte het klooster op om de verovering van de Algarve in 1249 te vieren. Deze overwinning maakte de geografische puzzel van het moderne Portugal compleet.
Afonso gaf waarschijnlijk São Francisco aan de Tempeliers, een militaire orde van monniken. Niet ongebruikelijk voor koningen om zulke schenkingen te doen als beloning voor hen die aan hun zijde vochten en wonnen. De Tempeliers werden al snel erg machtig. Ze bemoeiden zich met de macht van de koningen. Bovendien overtrof hun rijkdom na verloop van tijd die van de koning. Niet goed voor iedereen.
Ongeveer 50 jaar later neemt Koning Dinis I het klooster van de Tempeliers over. Hij had genoeg van het gekibbel en de ontrouw. Dinis nodigt de nieuwe Franciscaanse Orde uit in Portugal. Hij lokt hen met schenkingen van kloosters en land. Voor Dinis passen de schijnbaar vredelievende en zachtmoedige Franciscanen beter dan de krijgshaftige Tempeliers.
Zo ging het. Geef dit aan deze bisschop of die religieuze groep. Haal het weg als ze het er niet mee eens waren of te groot werden voor de koning. Zoek een andere, nieuwere, meer ontvankelijke minnares. Dat is tot 1834.
Genoeg is genoeg
In 1834 werden in een laatste zucht van ergernis en bij koninklijk besluit alle mannelijke religieuze ordes afgeschaft. De regering confisqueerde hun bezittingen. Vrouwelijke ordes konden geen nieuwe leden aannemen. Hun bezittingen gingen terug naar de staat bij het overlijden van het laatste lid. De kerk stond deze keer aan de verliezende kant van de vijf jaar durende burgeroorlog. Kerkelijke inmenging was niet langer welkom.
Portugal galoppeerde nu naar het secularisme, net als het grootste deel van West-Europa. De Kerk verloor steeds meer van haar macht. Haar morele gezag nam af. São Franciscozijn enorme ruïnes, lijken een allegorie voor de institutionele kerk.
De dictator, António Salazar, gaf de achteruitgang van de Kerk een klein beetje respijt. Deze reprise was verschrikkelijk voor de kerk. Optrekken met een dictator verscheurde elke integriteit die de instelling bij de gelovigen had. Toen kwam de Anjerrevolutie. De Portugezen gooiden de Kerk en hun geloof weg samen met de Novo Estado. Opgeruimd staat netjes!
Nog steeds gevangen in een slechte romance?
Maar zeggen dat je niet gelooft, betekent niet dat je niet gelooft. Het betekent, denk ik, dat je je hebt gedistantieerd van een groep met een bepaalde naam. Niet hetzelfde. Dus, ja, nog steeds een soort van gevangen in de slechte romantiek.
Ik zal het uitleggen. Vanaf nu ga ik drie woorden door elkaar gebruiken. Geloof, geloof en herinnering. Ik zie ze als synoniemen in deze context.
Overtuigingen nestelen zich in ons DNA. Ze worden deel van onze menselijkheid gedurende lange geschiedenissen. Deze herinneringen zijn niet deel van ons menselijk DNA, omdat iemand ze verzonnen en daar ingespoten heeft. Ze zitten in mijn en jouw DNA omdat ze ons in staat stellen te overleven en te gedijen. Sinds onze soort 150.000 jaar geleden op aarde verscheen, hebben deze overtuigingen ons voor uitsterven behoed.
Waar heb ik het over? Goede vraag. Ik zal een voorbeeld geven. Mensen zijn een van de weinige soorten die geen meervoudige geboorten hebben. Deze eenlingen hebben ook lange draagtijd. Bovendien is de kindertijd ook relatief lang. Het overleven van een soort is afhankelijk van nakomelingen die overleven om nakomelingen voort te brengen. Mensen zijn hier niet geschikt voor. Hier komt het geheugen, het geloof, om de hoek kijken.
De krachtigste en machtigste menselijke herinneringen hebben te maken met onze kinderen. Om onze kinderen te beschermen, zodat ze opgroeien tot hun eigen kinderen. Deze herinneringen aan de kwetsbaarheid van kinderen zijn verpakt in verhalen die steeds opnieuw worden verteld als herinnering.
The Changeling, Fairies and Goblins
Nog wat, misschien is het overdreven.
Waar heb ik het over? Goede vraag! Dus vraag ik me af wat onze soort in staat heeft gesteld te overleven. Maar niet alleen om te overleven, nee, om ook te gedijen in een relatief korte - in geologische tijd - 150.000 jaar? Mijn antwoord? Het moet ons vermogen zijn om ideeën te bedenken en te communiceren. Om deze ideeën met elkaar te delen. Maar ook om samen te werken in het perfectioneren en implementeren van deze ideeën.
Deze zijn niet uniek voor de mens onder de levende wezens. Deze andere wezens hebben, net als wij, gefloreerd. Hoewel ze nu bedreigd worden door onze keuzes. De meeste levende wezens zijn gevoelig, dat wil zeggen, ze denken, maar ook over zichzelf, dus voelen. Ze communiceren en werken samen. Een unieke eigenschap van mensen is echter het creëren van verhalen uit hun herinneringen.
Verhaal + Herinnering = Geloof + Geloof = Overleven + Bloeien
de
