Un monde de magie et de mystère

Bonjour à tous ! Bonjour à tous !

Tavira a beaucoup - je dis bien beaucoup - d'églises. Le nombre réel varie en fonction de la personne à qui vous demandez et de sa connaissance relative du catholicisme. La fourchette se situe entre 30 et 36 églises dans une ville qui n'a jamais compté plus de 30 000 habitants. Comme je l'ai dit, beaucoup d'églises.

Certains ne sont pas techniquement des églises

Sont comptés dans les 36 les lieux tels que les couvents, c'est-à-dire les monastères ou les maisons des ordres religieux. Ces couvents possédaient tous une chapelle. Cependant, les chapelles étaient généralement réservées à l'usage des religieux ou religieuses vivant dans cette maison. Il ne s'agit donc pas techniquement d'une église. Les couvents étaient de grandes structures résidentielles et la plupart ont trouvé d'autres utilisations aujourd'hui. Le site Couvent des Bernardas (1) a été converti en un condominium résidentiel. Le site Couvent de Nossa Senhora de Graça (2) est maintenant un hôtel. Le site Igreja de São Francisco (3) était la chapelle d'un énorme couvent sous des ordres religieux successifs. Aujourd'hui, elle accueille des services religieux une fois par an et est un lieu privilégié pour les mariages. Nous reviendrons à São Francisco dans un prochain blog.

Si l'on exclut ces couvents, il reste entre 27 et 31 églises dans cette ville relativement petite. Certaines sont ce que l'on pourrait appeler des églises paroissiales. Le centre religieux local d'un quartier avec un prêtre résident. Les gens du peuple assistaient aux services religieux quotidiens et hebdomadaires dans ces petites églises. Ils y célébraient les moments cruciaux de leur vie difficile et souvent courte, à savoir la naissance, le mariage et la mort.

Les vraies églises

Il est possible que 10 à 15 des 27 à 31 églises restantes étaient autrefois des églises paroissiales actives. Six ou sept seulement tiennent encore des services hebdomadaires. Aujourd'hui, il n'y a qu'un seul prêtre. Sur sa moto, vêtu d'une veste en cuir et d'un jean, il se déplace entre les églises pour les offices.

Sont inclus dans ce groupe Igreja de Santa Maria do Castelo (4), le duomo ou église principale de Tavira. Elle date du début du 13e siècle. L'église se trouve à côté des ruines du château maure, au centre de la ville médiévale de Tavira. Santa Maria se trouve probablement sur le site de l'ancienne mosquée de la ville.

Cette église fait partie intégrante de l'histoire la plus ancienne du Portugal en tant que nation ; c'est le lieu de sépulture présumé de la "Os Sete Cavaleiros". Ces sept chevaliers, selon la légende, ont repoussé l'offensive des Maures pour reprendre la ville en 1242. En conséquence, ils auraient déjoué une nouvelle Reconquista des Maures.

Parmi les autres églises paroissiales encore actives, on trouve plusieurs bâtiments remarquables. Igreja de Santa Luzia (5) était à l'origine un simple sanctuaire de pêcheurs au XVIe siècle. L'église actuelle, construite au début des années 1960, est l'une des rares structures modernistes de Tavira. Igreja de São Tiago (6) date du 13ème siècle et était l'église paroissiale du village de Santiago. Ce village a depuis fusionné avec Tavira proprement dit. Enfin, Igreja de Nossa Senhora da Luz (7) est l'église paroissiale du village de Luz de Tavira. Il est remarquable que le minuscule village de Luz possède une église incroyablement imposante.

Le monde avant les temps modernes

Les 16 ou 17 autres églises, toutes situées à Tavira même, avaient une autre fonction. Il est intéressant de noter que si ces structures sont clairement religieuses, elles ne sont pas ecclésiastiques. C'est-à-dire qu'elles n'ont jamais fait partie de l'institution officielle de l'Église. Je sais, il est difficile de se faire une idée de ce concept : des églises qui ne font pas partie de l'Église. Cela serait peut-être plus clair si nous pouvions nous transporter 500 ans en arrière.

Les Européens du Moyen Âge et du début de la Renaissance ne faisaient guère de distinction entre le spirituel et le profane dans leur vie. La mythologie catholique des saints, des anges, des démons, de la magie et du mystère imprégnait tous les aspects de la vie. L'existence quotidienne de tous, bien qu'éprouvante et pleine de difficultés pour la plupart, n'en était pas moins un spectacle dynamique d'histoires et de mythes, de magie et de mystère. La croyance en l'intangible était indissociable du tangible quotidien.

Les gens du peuple en particulier, mais aussi les nobles et les simples riches, voulaient jeter un pont sur ce qu'ils considéraient comme une fausse dichotomie entre le sacré et le profane. Ils voulaient également participer activement à la vibrante pièce de moralité de leur vie quotidienne. Dans l'église officielle, ils étaient de simples spectateurs du grand et glorieux drame mis en scène et joué par les clercs et autres personnes consacrées.

Prendre sur soi

Au début du Moyen Âge, des associations de laïcs pieux, hommes et femmes, ont commencé à apparaître spontanément. Les gens se réunissaient pour partager et mettre en pratique l'intensité des croyances qu'ils trouvaient dans les champs de blé pendant six jours autant qu'à l'église le dimanche. Ces associations ont intégré l'apparat, les histoires et les rituels de l'Église dans le quotidien séculier. Ici, cependant, ils étaient les principaux acteurs et la principale autorité.

Ces associations n'étaient pas un substitut de l'Église, mais son prolongement naturel, un pont par-dessus un fossé. Pour leurs membres, elles étaient des véhicules pour vivre plus complètement. Les associations permettaient à leur dévotion et à leur foi d'envahir leur vie séculaire. Avec le temps, certaines de ces associations ont fusionné avec l'Église officielle ; elles sont devenues des ordres religieux sanctionnés de prêtres, de frères et de religieuses. Cependant, beaucoup d'entre elles sont restées en dehors de l'Église officielle, ce qui n'a pas manqué d'inquiéter les autorités cléricales.

Une touche portugaise

Au Portugal, à partir de 1498, la couronne a sanctionné et organisé de manière informelle un grand nombre de ces associations laïques sous sa juridiction. Au Portugal, elles sont connues sous le nom de irmandadesou des confréries. La première d'entre elles reconnaissait irmandades était le Santa Casa da Misericódia à Lisbonne. Comme son nom l'indique, elle se concentrait sur les œuvres de miséricorde bibliques, c'est-à-dire la charité. Ses membres apportaient des fonds et aidaient à distribuer des services aux pauvres et aux nécessiteux de Lisbonne.

Dans la mentalité médiévale, la charité était symbiotique et mutualiste. Les handicapés, les malades, les orphelins et les veuves, les indigents, etc. ne pouvaient évidemment pas se débrouiller seuls. Les riches non plus. L'enseignement de Jésus comportait un précepte fondamental résumé dans l'une de ses paraboles. Un chameau, disait-il, a la tâche impossible de s'enfiler dans le minuscule chas d'une aiguille. Un homme riche, a-t-il poursuivi, a plus de mal à se faufiler par les portes du paradis. Le Ciel a enfermé les riches, mais la charité a fourni une clé.

L'Église officielle maintenait un contrôle étroit sur la charité. La charité passe presque exclusivement par l'Église elle-même. L'Église collecte et distribue la charité. Elle possède et dirige les principales institutions qui distribuent la charité. On attend des laïcs qu'ils soient charitables en contribuant à l'Église.

Innovation et croissance

Le site Misericórdia de Lisbonne a établi la charité comme une fonction publique. C'était une nouveauté et une conséquence. Elle a effectivement dépouillé l'Église de l'une de ses fonctions exclusives et essentielles. En outre, l'Église avait toujours détenu les clés des portes du paradis et de l'enfer. Désormais, un homme riche pouvait franchir les portes du Paradis s'il était un donateur. irmandade. Il pouvait apporter (une partie, mais pas la totalité) de sa richesse et rendre service à l'organisation caritative. Ses propres actes de charité l'ont fait maigrir pour qu'il puisse passer par les portes étroites de l'Europe.

Une autre innovation inédite et conséquente de la première Misericórdia était dans la gouvernance. Ses statuts initiaux émanaient directement de la cour royale elle-même. Ceux-ci, cependant, pouvaient être librement adaptés et modifiés par les membres des confréries eux-mêmes. Il n'y avait pas de contrôle centralisé, et il n'y en aurait jamais. C'était très important. Il codifie l'impulsion originale derrière les associations pieuses. L'individu serait l'acteur principal de sa propre histoire mythique.

Ces deux facteurs ont entraîné une prolifération rapide des confréries de la Misericórdia dans tout le Portugal et son empire. Tout aussi rapidement, les confréries ont évolué pour assumer d'autres fonctions, notamment des rôles dévotionnels, sociaux et professionnels. Néanmoins, les actes de charité étaient au cœur de chaque confrérie.

En outre, chaque confrérie locale a financé, construit, entretenu et exploité un centre d'hébergement. ermidaou bâtiment "église". Les services de dévotion et les rassemblements des membres avaient lieu dans ces bâtiments. ermidas mais sans la surveillance officielle des clercs. Il s'agissait d'événements religieux, mais aussi de rassemblements sociaux et culturels.

Les églises définitivement NON

Les 16 à 17 bâtiments restants, les "églises", à Tavira appartenaient à l'une des nombreuses confréries. Celles-ci ermidas incarnaient la foi civique des citoyens. Ils étaient le lien entre les domaines sacré et séculier de la vie quotidienne de leurs membres. En d'autres termes, ils élargissaient leurs chemins vers et dans le Ciel.

Igreja da Misericórdia

L'un des plus grands et des plus impressionnants de ces ermidas a été construit et utilisé par la population locale Misericórdia. Le site Igreja de Nossa Senhora da Misericórdia (8-10) date du début du XVIe siècle et est aujourd'hui un musée. Il abrite une formidable collection de beaux-arts, en plus de son sanctuaire richement orné. La façade (8) est l'un des plus beaux exemples d'architecture Renaissance de Tavira. Son intérieur est une véritable explosion de décorations baroques (9) et néoclassiques (10) du XVIIe siècle et du XVIIIe siècle.

Comme chaque MisericórdiaLes portes de Tavira ont attiré les nobles, les aristocrates et les citoyens les plus riches de la ville. Ceux-ci avaient besoin de gérer et d'orchestrer leur passage à travers l'œil étroit des Portes du Ciel. Les magnifiques azulejos (10) qui couvrent les murs latéraux et arrière de l'église sont un embellissement du 18ème siècle. Il s'agit de représentations allégoriques des 14 actes de miséricorde (ou de charité) auxquels se livraient les membres.

Le site azulejos racontent une autre histoire, peut-être involontairement ou peut-être pas. La charité, pour les riches, à l'époque comme aujourd'hui, était un acte social très public. Il pouvait s'agir d'une grande garden-party, de la soirée d'ouverture d'un orchestre symphonique ou du spectacle annuel du Costume Institute. Entre parenthèses, le musée de l'église contient une collection des costumes ostentatoires que ses membres féminins portaient lors de divers événements et rituels. Néanmoins, cette partie plus voyante de la charité n'enlève rien à l'importance du rôle de l'église. Misericórdia joué. Ils s'occupaient des besoins de leurs concitoyens pauvres et handicapés.

Ermida de São Sebastião

Une autre des confréries, celle de São Sebastiãoétait composé des membres de la camâra de la ville, son conseil municipal. Ces membres étaient également issus de l'élite de la ville. Ils construisaient, ornaient et se réunissaient à la Ermida de São Sebastião (11 et 12) ; leur fraternité était essentiellement dévotionnelle, honorant leur dieu par la prière et le rituel. L'extérieur (11) est modeste, presque humble, mais l'intérieur (12) est l'expression la plus complète de l'exubérance baroque et néo-manuéline.

São Sebastião sert aujourd'hui principalement de salle de concert. C'est une fonction qui n'est probablement pas très éloignée de son ancienne vie dévotionnelle du XVIe au XIXe siècle. Nous y avons assisté à un certain nombre de concerts. Il possède une acoustique extraordinaire et abrite un excellent piano à queue et un bel orgue.

Les deux sites Igreja da Misericórdia et São Sebastião démontrent le rôle régional clé joué par Tavira dans le domaine des arts visuels et du spectacle. Tavira a également joué un rôle stratégique défensif essentiel. Les Maures ont d'abord construit le grand château protecteur qui a continué à être utilisé au Moyen Âge et au début de la Renaissance. Ses ruines demeurent aujourd'hui une attraction touristique majeure. Depuis le XVIe siècle, Tavira abrite une très importante garnison militaire et un arsenal. Des militaires, en activité ou à la retraite, composaient les membres de la confrérie de Tavira. São Roque.

Ermida de São Roque

La confrérie des São Roque est représentatif des nombreuses professions irmandades qui se sont développés à partir du 15e siècle. Il s'agissait de réseaux sociaux et commerciaux essentiels pour leurs membres au sein de divers métiers. Ces associations comblaient également d'importantes lacunes dans la structure sociale. Elles formaient les jeunes dans les métiers et s'occupaient des pensionnés et de leurs familles.

Le site Ermida de São Roque (13 et 14) date du milieu du XVIe siècle. Elle a servi à la confrérie jusqu'au 19e siècle, où elle a finalement été abandonnée. À cette époque, de nombreuses confréries ont commencé à se dissoudre. Pendant des siècles, les confréries avaient servi des objectifs qui, dans la modernité, n'existaient plus. Les idéaux d'individualisme et d'autosuffisance du siècle des Lumières en sont une des raisons. La prise en charge de certains de leurs services, comme l'éducation et les pensions, par l'État moderne a également contribué à leur déclin.

São Roque's Il a ensuite été utilisé comme chenil, puis comme entrepôt. Au fil du temps, il s'est fortement détérioré. Son déclin a récemment été stoppé et les morceaux restants stabilisés. São Roque représente pour moi l'un des nombreux plaisirs de vivre à Santa Luzia et à Tavira.

Ma rencontre avec São Roque

L'histoire ici est longue et sinueuse, mais elle est aussi riche et profonde. Je tombe constamment sur des trésors, comme São Roque. Ceux-ci suscitent des questions et m'entraînent ensuite dans des quêtes telles que ce blog particulier. En voyageant, je suis tombé sur São Roque en faisant du vélo pour aller à un rendez-vous.

São Roque est simple tout en étant baroquement grandiloquent sur son fronton. Ici vivent quatre énormes personnages en terre cuite (13). Deux lions sont perchés de chaque côté ; ils rugissent sauvagement. Deux chérubins s'accrochent fermement au fronton. Ils se penchent aussi loin que possible des lions. Alors que je regardais, un passage de l'Écriture, une lettre de saint Pierre, m'est venu à l'esprit. "Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant des âmes à dévorer. Résistez-lui avec fermeté dans votre foi."

J'ai vu que la porte était entrouverte. Je suis descendu de mon vélo et je me suis approché. Il y avait un panneau qui disait : "Ne pas entrer, danger, travaux en cours". J'ai jeté un coup d'oeil à l'intérieur (14). Il y avait du calme, du vide, et la lumière du soleil et l'ombre se jouaient l'une de l'autre. Des fragments de fresques étaient tout ce qui restait de ce qui avait probablement été une parure éruptive.

Pourquoi tant d'églises ?

Il n'y a pas si longtemps, il y avait des lieux, construits par et pour des gens ordinaires. Le spectacle dramatique de la vie quotidienne s'y déroulait. Des dangers réels rôdaient et rugissaient, des anges apparaissaient, des saints intervenaient et la magie opérait. Dans ces espaces, l'ombre et la lumière dansaient ensemble. C'est ici que le sacré et le profane se tricotaient ensemble. Ici, les gens se réunissaient pour résoudre des problèmes communs. Ils célébraient leur survie mutuelle et faisaient leur propre salut, leur propre avenir.

Notre cadre de référence est différent aujourd'hui. Le paradis et l'enfer semblent plus proches de la terre. La magie et le mystère ainsi que l'histoire et le mythe sont compartimentés en films, en superstitions et peut-être en religion.

Malgré cela, le besoin de lieux spéciaux, qu'ils soient physiques et/ou virtuels, demeure. Poussés par notre ADN, nous avons besoin de nous rassembler. Les espaces où nous pouvons nous émerveiller et créer ensemble sont toujours nécessaires. Nous devons avoir la possibilité de regarder à travers une pièce et de reconnaître notre différence face à une autre personne, mais aussi de voir nos points communs avec elle. Ce sont des éléments essentiels que nous avons perdus. Nous n'avons pas encore trouvé le bon réplace-ment, pour ainsi dire.

Je suis presque sûr que ces espaces ne se trouveront pas dans le Metaverse et peut-être pas dans les méga-églises. Là, nous pourrions être de simples spectateurs une fois de plus. Je ne sais pas exactement à quoi ressembleront ces nouveaux lieux, mais je pourrais reconnaître certains de leurs contours. Ils doivent être des lieux où nous pouvons créer et où nous pouvons nous émerveiller. À l'intérieur et ensemble, nous trouverons des espaces sûrs pour imaginer et recréer le présent et construire un avenir fondé sur l'espoir. Ce seront des lieux où nous pourrons apprécier et célébrer notre parenté ainsi que notre individualité. Il est à espérer que nous construirons ces lieux, poussés par notre besoin de joindre le sacré et le profane, de danser dans l'ombre et la lumière, comme l'a fait l'UNESCO. irmandades il y a des siècles.

J'espère vous revoir la semaine prochaine. Até lá !

Post-scriptum

Hey, avant que je vous laisse partir, vous devriez savoir que le Santa Casa da Misericórdia est toujours très actif. Il y a plus de 300 Misericórdias à travers le Portugal et des milliers d'autres dans les autres pays lusophones. Ils fournissent le principal réseau de services sociaux au Portugal et - rouleau sec s'il vous plaît - ils gèrent la loterie. La devise de la loterie est : "Les paris faits en Jogos Santa Casa ne bénéficient pas seulement aux gagnants mais à toute la société par le biais d'aides sociales et d'investissements dans le sport, l'éducation et la culture". Voilà un véritable pont entre le sacré et le profane !