Welt der Magie und des Geheimnisses

Olá tudos! Hallo zusammen!

Tavira hat eine Menge - ich meine eine Menge - an Kirchen. Die tatsächliche Anzahl variiert je nachdem, wen Sie fragen und wie viel er über den Katholizismus weiß. Die Spanne liegt zwischen 30 und 36 Kirchen in einer Stadt, die noch nie mehr als 30.000 Einwohner hatte. Wie ich schon sagte, eine Menge Kirchen.

Einige sind technisch gesehen keine Kirchen

Zu den 36 zählen Orte wie Klöster, das heißt, Klöster oder Ordenshäuser. Diese Klöster hatten alle eine Kapelle. Die Kapellen waren jedoch in der Regel den in dem Haus lebenden Ordensmännern oder -frauen vorbehalten. Technisch gesehen handelt es sich also nicht um eine Kirche. Die Klöster waren große Wohngebäude, und die meisten haben heute eine andere Nutzung gefunden. Die Kloster das Bernardas (1) wurde in eine Eigentumswohnung umgewandelt. Die Kloster von Nossa Senhora de Graça (2) ist jetzt ein Hotel. Die Igreja de São Francisco (3) war die Kapelle eines riesigen Klosters, das von verschiedenen Orden geführt wurde. Heute finden hier einmal im Jahr Gottesdienste statt und es ist ein beliebter Ort für Hochzeiten. Wir werden in einem späteren Blog auf São Francisco zurückkommen.

Abgesehen von diesen Klöstern gibt es in dieser relativ kleinen Stadt noch 27 bis 31 Kirchen. Einige davon sind das, was wir als Pfarrkirchen bezeichnen würden. Das lokale religiöse Zentrum eines Viertels mit einem ansässigen Priester. Das einfache Volk besuchte die täglichen und wöchentlichen Gottesdienste in diesen meist kleinen Kirchen. Hier feierten sie die entscheidenden Momente ihres harten und oft kurzen Lebens, nämlich Geburt, Heirat und Tod.

Die wahren Kirchen

Möglicherweise 10 bis 15 der 27 bis 31 verbleibenden Kirchen waren einst aktive Pfarrkirchen. Nur sechs oder sieben halten noch wöchentliche Gottesdienste ab. Heute gibt es nur noch einen Pfarrer. Auf seinem Motorrad, gekleidet in Lederjacke und Blue Jeans, fährt er zwischen den Kirchen hin und her, um Gottesdienste abzuhalten.

In dieser Gruppe sind enthalten Igreja de Santa Maria do Castelo (4), der Dom oder die Hauptkirche von Tavira. Sie stammt aus dem frühen 13. Jahrhundert. Jahrhundert. Die Kirche befindet sich neben den Ruinen der maurischen Burg im Zentrum des mittelalterlichen Tavira. Santa Maria befindet sich wahrscheinlich an der Stelle der früheren Moschee der Stadt.

Diese Kirche ist ein wesentlicher Bestandteil der frühesten Geschichte Portugals als Nation; sie ist die mutmaßliche Grabstätte von "Os Sete Cavaleiros". Der Legende nach hielten diese sieben Ritter die maurische Offensive zur Rückeroberung der Stadt im Jahr 1242 auf. Dadurch vereitelten sie angeblich eine Rückeroberung durch die Mauren.

Unter den anderen noch aktiven Pfarrkirchen befinden sich mehrere bemerkenswerte Gebäude. Igreja de Santa Luzia (5) wurde im 16. Jahrhundert als grober Fischerschrein errichtet. Die heutige Kirche, die in den frühen 1960er Jahren erbaut wurde, ist eines der wenigen modernistischen Bauwerke in Tavira. Igreja de São Tiago (6) stammt aus dem 13. Jahrhundert und war die Pfarrkirche des Dorfes Santiago. Dieses Dorf ist inzwischen mit der Stadt Tavira verschmolzen. Zum Schluss, Igreja de Nossa Senhora da Luz (7) ist die Pfarrkirche des Dorfes Luz de Tavira. Bemerkenswert ist, dass das winzige Dorf Luz eine unglaublich imposante Kirche besitzt.

Die Welt vor der Neuzeit

Die letzten 16 bis 17 weiteren Kirchen, alle in Tavira selbst, dienten einem anderen Zweck. Interessanterweise sind diese Strukturen zwar eindeutig religiös, aber nicht kirchlich. Das heißt, sie waren nie Teil der offiziellen Kircheninstitution. Ich weiß, es ist schwer, sich das Konzept vorzustellen: Kirchen, die nicht Teil der Kirche sind. Das wäre vielleicht klarer, wenn wir uns 500 Jahre zurückversetzen könnten.

Die Europäer des Mittelalters und der frühen Renaissance kannten in ihrem Leben kaum einen Unterschied zwischen dem Geistlichen und dem Weltlichen. Die katholische Mythologie von Heiligen, Engeln, Dämonen, Magie und Geheimnissen durchdrang alle Aspekte. Das alltägliche Leben war zwar für die meisten zermürbend und entbehrungsreich, aber dennoch ein dynamischer Festzug aus Geschichten und Mythen, Magie und Geheimnissen. Der Glaube an das Unfassbare war von dem alltäglich Greifbaren nicht zu unterscheiden.

Vor allem das einfache Volk, aber auch der Adel und die einfachen Reichen wollten eine Brücke über die von ihnen als falsch empfundene Dichotomie zwischen Heiligem und Weltlichem schlagen. Sie wollten auch aktiv an dem lebendigen Moralspiel ihres Alltags teilnehmen. In der offiziellen Kirche waren sie nur Zuschauer des großen und glorreichen Dramas, das von Klerikern und anderen geweihten Personen inszeniert und aufgeführt wurde.

Es selbst in die Hand nehmen

Im frühen Mittelalter bildeten sich spontan Vereinigungen frommer Laien. Die Menschen kamen zusammen, um die Intensität des Glaubens, den sie auf den Getreidefeldern ebenso wie in der Kirche am Sonntag vorfanden, zu teilen und danach zu handeln. Diese Vereinigungen ließen den Prunk, die Geschichten und die Rituale der Kirche in den weltlichen Alltag einfließen. Hier waren sie jedoch die Hauptakteure und die wichtigste Autorität.

Diese Vereinigungen waren kein Ersatz für die Kirche, sondern ihre natürliche Erweiterung, eine Brücke über eine Kluft. Für ihre Mitglieder waren sie ein Mittel, um ein erfüllteres Leben zu führen. Die Vereine ermöglichten es ihnen, ihre Hingabe und ihren Glauben in ihr weltliches Leben einfließen zu lassen. Im Laufe der Zeit gingen einige dieser Vereinigungen in der offiziellen Kirche auf; sie wurden zu sanktionierten religiösen Orden von Priestern, Brüdern und Nonnen. Viele blieben jedoch außerhalb der offiziellen Kirche, was den kirchlichen Machthabern nicht wenig Sorgen bereitete.

Eine portugiesische Wendung

Einzigartig in Portugal war, dass die Krone ab 1498 viele dieser Laienvereinigungen unter ihrer Gerichtsbarkeit sanktionierte und lose organisierte. In Portugal wurden sie bekannt als irmandadesoder Bruderschaften. Die erste dieser anerkannten irmandades war die Santa Casa da Misericódia in Lissabon. Wie der Name schon sagt, lag der Schwerpunkt auf den biblischen Werken der Barmherzigkeit, d.h. der Wohltätigkeit. Ihre Mitglieder spendeten Geld und halfen bei der Verteilung von Dienstleistungen an die Armen und Bedürftigen von Lissabon.

Im Mittelalter war die Nächstenliebe symbiotisch und auf Gegenseitigkeit angelegt. Die Behinderten, die Kranken, die Waisen und Witwen, die Mittellosen usw. konnten natürlich nicht allein zurechtkommen. Ebenso wenig wie die Wohlhabenden. Die Lehre Jesu enthielt ein zentrales Gebot, das er in einem seiner Gleichnisse zusammenfasste. Ein Kamel, sagte er, hat die unmögliche Aufgabe, sich durch ein winziges Nadelöhr zu fädeln. Ein reicher Mann, so fuhr er fort, hat es schwerer, sich durch die Pforten des Himmels zu schleichen. Der Himmel schloss die Reichen aus, aber die Nächstenliebe lieferte einen Schlüssel.

Die offizielle Kirche übte eine strenge Kontrolle über die Wohltätigkeit aus. Die Wohltätigkeit lief fast ausschließlich über die Kirche selbst. Die Kirche sammelte und verteilte Almosen. Sie besaß und leitete die wichtigsten Einrichtungen, die Wohltätigkeit verteilten. Von den Laien wurde erwartet, dass sie durch Beiträge an die Kirche wohltätig waren.

Innovation und Wachstum

Die Misericórdia von Lissabon wurde die Wohltätigkeit als öffentliche Aufgabe eingeführt. Das war neu und folgenreich. Es beraubte die Kirche effektiv einer ihrer exklusiven und zentralen Funktionen. Außerdem hatte die Kirche immer die Schlüssel zu den Toren des Himmels und der Hölle besessen. Nun konnte ein reicher Mann die Himmelspforte durchschreiten, wenn er ein irmandade. Er konnte seinen Reichtum (teilweise, nicht vollständig) einbringen und gleichzeitig der Wohltätigkeitsorganisation einen Dienst erweisen. Seine eigenen Taten der Nächstenliebe machten ihn so schlank, dass er durch die engen Tore der

Eine weitere neuartige und folgenreiche Innovation des ersten Misericórdia in der Verwaltung war. Die ursprünglichen Statuten kamen direkt vom königlichen Hof selbst. Diese konnten jedoch von den Mitgliedern der Bruderschaften selbst frei angepasst und geändert werden. Es gab keine zentrale Kontrolle, und es würde sie auch nie geben. Dies war sehr wichtig. Es kodifizierte den ursprünglichen Impuls, der hinter den frommen Vereinigungen stand. Der Einzelne sollte der Hauptakteur seiner eigenen mythischen Geschichte sein.

Diese beiden Faktoren führten zu einer raschen Ausbreitung der Misericórdia-Bruderschaften in ganz Portugal und seinem Reich. Ebenso schnell entwickelten sich die Bruderschaften weiter, um andere Funktionen zu übernehmen, darunter auch religiöse, soziale und berufliche Aufgaben. Nichtsdestotrotz waren Taten der Nächstenliebe für jede Bruderschaft von zentraler Bedeutung.

Darüber hinaus finanzierte, baute, unterhielt und betrieb jede örtliche Bruderschaft eine ermidaoder "Kirchen"-Gebäude. Gottesdienste und Versammlungen der Mitglieder fanden in diesen Gebäuden statt. ermidas aber ohne die offizielle Aufsicht von Klerikern. Es handelte sich um religiöse Veranstaltungen, aber auch um gesellschaftliche und kulturelle Zusammenkünfte.

Die Definitiv-Nicht-Kirchen

Die 16 bis 17 in Tavira verbliebenen Gebäude, "Kirchen", gehörten zu einer der vielen Bruderschaften. Diese ermidas verkörperten den staatsbürgerlichen Glauben der Bürger. Sie waren das Bindeglied zwischen dem sakralen und dem weltlichen Bereich des täglichen Lebens ihrer Mitglieder. Das heißt, sie haben den Weg zum und in den Himmel geweitet.

Igreja da Misericórdia

Eine der größten und eindrucksvollsten dieser ermidas gebaut und von der lokalen Bevölkerung genutzt wurde Misericórdia. Die Igreja de Nossa Senhora da Misericórdia (8-10) stammt aus dem frühen 16. Jahrhundert und ist heute ein Museum. Sie beherbergt neben dem reich verzierten Altarraum auch eine großartige Kunstsammlung. Die Fassade (8) ist eines der schönsten Beispiele der Renaissance-Architektur in Tavira. Das Innere ist eine wahre Explosion barocker (9) und neoklassizistischer (10) Dekorationen aus dem 17.

Wie jeder MisericórdiaTaviras zog die Adligen, Aristokraten und reichsten Bürger der Stadt an. Diese mussten ihren Durchgang durch das enge Tor des Himmels verwalten und organisieren. Das prächtige azulejos (10), die die Seiten- und Rückwände der Kirche bedecken, sind eine Verschönerung aus dem 18. Jahrhundert. Es handelt sich um allegorische Darstellungen der 14 Akte der Barmherzigkeit (oder Nächstenliebe), an denen sich die Mitglieder beteiligten.

Die azulejos erzählen eine andere Geschichte, vielleicht ungewollt, vielleicht auch nicht. Wohltätigkeit war für die Wohlhabenden, damals wie heute, ein sehr öffentlicher, gesellschaftlicher Akt. Das konnte eine große Gartenparty sein, die Eröffnung einer Symphonie oder das jährliche Spektakel des Costume Institute. Das Kirchenmuseum beherbergt übrigens eine Sammlung der prunkvollen Kostüme, die die weiblichen Mitglieder bei verschiedenen Veranstaltungen und Ritualen trugen. Dieser prunkvollere Teil der Wohltätigkeit schmälert jedoch nicht die wichtige Rolle, die die Misericórdia gespielt. Sie kümmerten sich um die Bedürfnisse ihrer armen und behinderten Mitbürger.

Ermida de São Sebastião

Eine andere der Bruderschaften, die der São Sebastiãobestand aus den Mitgliedern der Camâra, des Gemeinderats der Stadt. Diese Mitglieder gehörten ebenfalls zur Elite der Stadt. Sie bauten, schmückten und versammelten sich in der Ermida de São Sebastião (11 und 12); ihre Bruderschaft war in erster Linie fromm und ehrte ihren Gott durch Gebete und Rituale. Das Äußere (11) ist bescheiden, fast demütig, aber das Innere (12) ist der vollste Ausdruck barocker und neu-manuelinischer Überschwänglichkeit.

São Sebastião dient heute vor allem als Konzertort. Eine Funktion, die sich wahrscheinlich nicht allzu sehr von ihrem früheren Andachtsleben im 16. bis 19. Jahrhundert unterscheidet. Wir haben dort eine Reihe von Konzerten genossen. Er verfügt über eine außergewöhnliche Akustik und beherbergt einen hervorragenden Flügel und eine schöne Orgel.

Beide Igreja da Misericórdia und São Sebastião zeigen die wichtige regionale Rolle, die Tavira in der bildenden und darstellenden Kunst spielte. Tavira hatte auch eine wichtige strategische Verteidigungsfunktion. Die Mauren bauten zuerst die große Schutzburg, die bis ins Mittelalter und die frühe Renaissance genutzt wurde. Ihre Ruinen sind auch heute noch eine wichtige Touristenattraktion. Seit dem 16. Jahrhundert beherbergt Tavira eine sehr große Militärgarnison und ein Arsenal. Aktive und pensionierte Militärangehörige bildeten die Mitglieder von Taviras Bruderschaft der São Roque.

Ermida de São Roque

Die Bruderschaft der São Roque ist repräsentativ für die vielen beruflichen irmandades die sich ab dem 15. Jahrhundert entwickelten. Sie waren wichtige soziale und geschäftliche Netzwerke für ihre Mitglieder in verschiedenen Berufen. Diese Vereinigungen füllten auch wichtige Lücken in der Sozialstruktur. Sie bildeten die Jugend in den Berufen aus und kümmerten sich um die Rentner und ihre Familien.

Die Ermida de São Roque (13 und 14) stammt aus der Mitte des 16. Jahrhunderts. Sie diente der Bruderschaft bis zum 19. Jahrhundert, als sie schließlich aufgegeben wurde. Zu diesem Zeitpunkt begannen viele Bruderschaften, sich aufzulösen. Jahrhundertelang hatten die Bruderschaften Zwecken gedient, die in der Neuzeit nicht mehr existierten. Die aufklärerischen Ideale des Individualismus und der Selbstgenügsamkeit waren einer der Gründe dafür. Zu ihrem Niedergang trug auch bei, dass der moderne Staat einige ihrer Dienstleistungen wie Bildung und Renten übernahm.

São Roque's Anschließend wurde es als Zwinger und dann als Lagerhaus genutzt. Im Laufe der Zeit verfiel es zusehends. Der Verfall wurde vor kurzem gestoppt und die verbliebenen Teile stabilisiert. São Roque ist für mich eine der vielen Freuden des Lebens in Santa Luzia und Tavira.

Meine Begegnung mit São Roque

Die Geschichte hier ist lang und verschlungen, aber sie ist auch reich und tief. Ich stolpere ständig über Schätze, wie São Roque. Diese lösen Fragen aus und führen mich dann auf die Suche, wie zum Beispiel diesen Blog. Beim Stöbern stieß ich auf São Roque während ich mit dem Fahrrad zu einem Termin fuhr.

São Roque ist unkompliziert und am Giebel barock bombastisch. Hier leben vier riesige Terrakotta-Figuren (13). Zu beiden Seiten hocken zwei Löwen, die wild brüllen. Zwei Cherubim klammern sich eng an den Giebel. Sie lehnen sich so weit wie möglich von den Löwen weg. Als ich nach oben blickte, kam mir eine Stelle aus der Heiligen Schrift in den Sinn, ein Brief des Heiligen Petrus. "Euer Widersacher, der Teufel, schleicht umher wie ein brüllender Löwe und sucht nach Seelen, die er verschlingen kann. Widersteht ihm standhaft in eurem Glauben."

Ich sah, dass die Tür einen Spalt offen war. Ich stieg von meinem Fahrrad ab und schlenderte hinüber. Es gab ein Schild mit der Aufschrift "Betreten verboten, Gefahr, Arbeiten im Gange". Ich spähte hinein (14). Es herrschte Stille, Leere, und Sonnenlicht und Schatten spielten miteinander. Fragmente von Fresken waren alles, was von dem übrig geblieben war, was wahrscheinlich eine wilde Verzierung gewesen war.

Warum so viele Kirchen?

Vor nicht allzu langer Zeit gab es Orte, die von und für einfache Leute gebaut wurden. Hier spielte sich die Dramatik des täglichen Lebens ab. Echte Gefahren lauerten und tobten, Engel erschienen, Heilige griffen ein und Magie geschah. In diesen Räumen tanzten Licht und Schatten miteinander. Hier verbanden sich das Heilige und das Weltliche. Hier kamen die Menschen zusammen, um gemeinsame Probleme zu lösen. Sie feierten ihr gemeinsames Überleben und gestalteten ihre eigene Rettung, ihre eigene Zukunft.

Unser Bezugsrahmen ist heute ein anderer. Himmel und Hölle scheinen mehr an die Erde gebunden zu sein. Magie und Geheimnisse sowie Geschichten und Mythen werden in Filmen, Aberglauben und vielleicht Religion untergebracht.

Trotzdem bleibt das Bedürfnis nach besonderen Orten, ob physisch oder virtuell, bestehen. Unsere DNA treibt uns an, uns zu versammeln. Wir brauchen nach wie vor Räume, in denen wir gemeinsam staunen und etwas schaffen können. Wir brauchen die Möglichkeit, durch einen Raum zu blicken und unsere Unterschiede im Gesicht des anderen zu erkennen, aber auch unsere Gemeinsamkeiten mit ihm zu sehen. Dies sind wesentliche Dinge, die wir verloren haben. Wir haben noch nicht den richtigen Weg gefunden.Ort-ment, sozusagen.

Ich bin mir ziemlich sicher, dass diese Räume nicht im Metaverse zu finden sein werden und vielleicht auch nicht in Megakirchen. Dort könnten wir wieder einfache Zuschauer sein. Ich weiß nicht genau, wie diese neuen Orte aussehen werden, aber ich könnte einige ihrer Konturen erkennen. Es müssen Orte sein, an denen wir etwas schaffen und uns wundern können. In ihnen und gemeinsam werden wir sichere Räume finden, um uns etwas vorzustellen, die Gegenwart neu zu gestalten und eine Zukunft aufzubauen, die auf Hoffnung beruht. Es werden Orte sein, an denen wir sowohl unsere Verwandtschaft als auch unsere Individualität zu schätzen und zu feiern wissen. Hoffentlich werden wir diese Orte bauen, angetrieben von unserem Bedürfnis, das Heilige und das Weltliche zu verbinden, im Licht und im Schatten zu tanzen, als die irmandades vor Jahrhunderten getan hat.

Ich hoffe, Sie nächste Woche wiederzusehen. Até lá!

Nachtrag

Hey, bevor ich dich gehen lasse, solltest du wissen, dass die Santa Casa da Misericórdia ist immer noch sehr aktiv. Es gibt mehr als 300 Misericórdias in ganz Portugal und Tausende weitere in den anderen portugiesischsprachigen Ländern. Sie stellen das Hauptnetz der sozialen Dienste in Portugal zur Verfügung und - Achtung, jetzt kommt die Trockenübung - sie betreiben die Lotterie. Das Motto der Lotterie lautet: "Wetten, die in Jogos Santa Casa nicht nur den Gewinnern, sondern der gesamten Gesellschaft durch soziale Unterstützung und Investitionen in Sport, Bildung und Kultur zugute kommen". Das ist eine echte Brücke zwischen dem Heiligen und dem Profanen!