{"id":752,"date":"2022-04-21T05:00:00","date_gmt":"2022-04-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/portugalizar.com\/?p=752"},"modified":"2022-05-02T05:10:46","modified_gmt":"2022-05-02T05:10:46","slug":"world-of-magic-and-mystery","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portugalizar.com\/it\/world-of-magic-and-mystery\/","title":{"rendered":"Mondo di magia e mistero"},"content":{"rendered":"

Ol\u00e0 tudos!<\/em> Ciao a tutti!<\/p>\n\n\n\n

Tavira ha un sacco - dico un sacco - di chiese. Il conteggio effettivo varia a seconda di chi lo chiede e della sua conoscenza relativa del cattolicesimo. La gamma \u00e8 tra 30 e 36 chiese in una citt\u00e0 che non ha mai avuto pi\u00f9 di 30.000 persone. Come ho detto, un sacco di chiese.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni non sono tecnicamente chiese<\/h2>\n\n\n\n

Contati nei 36 sono luoghi come i conventi, cio\u00e8 monasteri o case di ordini religiosi. Questi conventi avevano tutti una cappella. Le cappelle, per\u00f2, erano generalmente riservate all'uso dei religiosi o delle religiose che vivevano in quella casa. Quindi non tecnicamente una chiesa. I conventi erano grandi strutture residenziali e la maggior parte ha trovato oggi usi alternativi. Il Convento das Bernardas<\/em> (1) \u00e8 stato convertito in un condominio residenziale. Il Convento di Nossa Senhora de Gra\u00e7a<\/em> (2) \u00e8 ora un hotel. Il Igreja de S\u00e3o Francisco<\/em> (3) era la cappella di un enorme convento sotto successivi ordini religiosi. Ora ospita funzioni religiose una volta all'anno ed \u00e8 un luogo privilegiato per i matrimoni. Torneremo a S\u00e3o Francisco in un blog successivo.<\/p>\n\n\n\n

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1. O Convento das Bernardas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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2. O Convento de Nossa Senhora da Gra\u00e7a.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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3. La Igreja de S\u00e3o Francisco risale al XIII secolo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Escludendo questi conventi ci sono ancora tra 27 e 31 chiese in questa citt\u00e0 relativamente piccola. Alcune sono quelle che potremmo riconoscere come chiese parrocchiali. Il centro religioso locale di un quartiere con un prete residente. La gente comune avrebbe partecipato alle funzioni religiose quotidiane e settimanali in queste chiese, per lo pi\u00f9 piccole. Qui, celebravano i momenti cruciali delle loro dure e spesso brevi vite, cio\u00e8 la nascita, il matrimonio e la morte.<\/p>\n\n\n\n

Le vere chiese<\/h2>\n\n\n\n

Probabilmente da 10 a 15 delle 27-31 chiese rimanenti erano una volta chiese parrocchiali attive. Solo sei o sette tengono ancora servizi settimanali. Oggi c'\u00e8 solo un prete. Sulla sua motocicletta, vestito con una giacca di pelle e blue jeans, fa la spola tra le chiese per le funzioni.<\/p>\n\n\n\n

Incluso in questo gruppo \u00e8 Igreja de Santa Maria do Castelo<\/em> (4), il duomo o chiesa principale di Tavira. Risale all'inizio del XIII secolo. La chiesa \u00e8 adiacente alle rovine del castello moresco al centro della Tavira medievale. Santa Maria<\/em> probabilmente si trova sul sito dell'antica moschea della citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

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4. Igreja de Santa Maria do Castelo, risalente agli inizi del XIII secolo, \u00e8 il duomo di Tavira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Questa chiesa \u00e8 parte integrante della prima storia del Portogallo come nazione; \u00e8 il presunto luogo di sepoltura di \"Os Sete Cavaleiros<\/em>\". Questi Sette Cavalieri, secondo la leggenda, tennero a bada l'offensiva dei Mori per riprendere la citt\u00e0 nel 1242. Come risultato, si suppone che abbiano ostacolato una ri-riconquista da parte dei Mori.<\/p>\n\n\n\n

Tra le altre chiese parrocchiali ancora attive ci sono diversi edifici degni di nota. Igreja de Santa Luzia<\/em> (5) inizi\u00f2 come un rozzo santuario di pescatori nel XVI secolo. La chiesa di oggi, costruita nei primi anni '60, \u00e8 una delle poche strutture moderniste di Tavira. Igreja de S\u00e3o Tiago<\/em> (6) risale al XIII secolo ed era la chiesa parrocchiale del villaggio di Santiago. Questo villaggio si \u00e8 poi fuso con Tavira propriamente detta. Infine, Igreja de Nossa Senhora da Luz<\/em> (7) \u00e8 la chiesa parrocchiale del villaggio di Luz de Tavira. Il minuscolo villaggio di Luz ha una chiesa incredibilmente imponente.<\/p>\n\n\n\n

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7. Igreja de Nossa Senhora da Luz nel villaggio di Luz de Tavira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il mondo prima dei tempi moderni<\/h2>\n\n\n\n

Le ultime 16-17 chiese, tutte a Tavira, avevano un altro scopo. \u00c8 interessante notare che mentre queste strutture sono chiaramente religiose, non sono ecclesiastiche. Cio\u00e8, non hanno mai fatto parte dell'istituzione ufficiale della Chiesa. Lo so, \u00e8 difficile da afferrare il concetto: chiese che non fanno parte della Chiesa. Questo potrebbe essere pi\u00f9 chiaro se potessimo trasportarci indietro di 500 anni.<\/p>\n\n\n\n

Gli europei del Medioevo e del primo Rinascimento avevano poca distinzione tra lo spirituale e il secolare nella loro vita. La mitologia cattolica di santi, angeli, demoni, magia e mistero impregnava ogni aspetto di tutto. L'esistenza quotidiana per tutti, anche se estenuante e piena di difficolt\u00e0 per la maggior parte, era comunque una rappresentazione dinamica di storia e mito, magia e mistero. La fede nell'intangibile era indistinguibile dal tangibile quotidiano.<\/p>\n\n\n\n

La gente comune in particolare, ma anche i nobili e i semplici ricchi, volevano un ponte attraverso quella che sperimentavano come una falsa dicotomia tra sacro e secolare. Volevano anche partecipare attivamente al vibrante gioco di moralit\u00e0 della loro vita quotidiana. Nella chiesa ufficiale erano semplici spettatori del grande e glorioso dramma diretto e interpretato da chierici e altre persone consacrate.<\/p>\n\n\n\n

Prendersela con se stessi<\/h3>\n\n\n\n

All'inizio del Medioevo, le associazioni di uomini e donne pii e laici cominciarono a sorgere spontaneamente. La gente si riuniva per condividere e agire sull'intensit\u00e0 delle credenze che trovava nei campi di grano durante sei giorni tanto quanto in chiesa la domenica. Queste associazioni sussumono lo sfarzo, le storie e il rituale della Chiesa nel quotidiano secolare. Qui, tuttavia, erano gli attori principali e l'autorit\u00e0 principale.<\/p>\n\n\n\n

Queste associazioni non erano un sostituto della Chiesa ma la sua estensione naturale, un ponte attraverso una divisione. Per i loro membri, erano veicoli per vivere pi\u00f9 completamente. Le associazioni permettevano alla loro devozione e alla loro fede di bagnare le loro vite secolari. Col tempo alcune di queste associazioni si fusero nella Chiesa ufficiale; divennero ordini religiosi sanzionati di preti, frati e suore. Molte rimasero, tuttavia, al di fuori della Chiesa ufficiale stessa, il che caus\u00f2 non poche preoccupazioni ai poteri clericali.<\/p>\n\n\n\n

Una svolta portoghese<\/h3>\n\n\n\n

Solo in Portogallo e a partire dal 1498 la corona sanzion\u00f2 e organizz\u00f2 liberamente molte di queste associazioni laiche sotto la sua giurisdizione. In Portogallo divennero note come irmandades<\/em>, o confraternite. Il primo di questi riconosciuto irmandades<\/em> era il Santa Casa da Miseric\u00f3dia<\/em> a Lisbona. Come suggerisce il nome, il suo obiettivo era l'opera di misericordia biblica, cio\u00e8 la carit\u00e0. I suoi membri contribuivano con fondi e aiutavano a distribuire servizi ai poveri e ai bisognosi di Lisbona.<\/p>\n\n\n\n

Nella mentalit\u00e0 medievale la carit\u00e0 era simbiotica e mutualistica. I disabili, i malati, gli orfani e le vedove, gli indigenti, ecc. ovviamente non potevano farcela da soli. E nemmeno i ricchi. L'insegnamento di Ges\u00f9 aveva un precetto centrale racchiuso in una delle sue parabole. Un cammello, disse, ha il compito impossibile di infilarsi nella minuscola cruna di un ago. Un uomo ricco, ha continuato, ha un tempo pi\u00f9 difficile per intrufolarsi attraverso le porte del cielo. Il cielo ha chiuso fuori i ricchi, ma la carit\u00e0 ha fornito una chiave.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa ufficiale manteneva uno stretto controllo sulla carit\u00e0. La carit\u00e0 passava quasi esclusivamente attraverso la Chiesa stessa. La Chiesa raccoglieva e distribuiva la carit\u00e0. Possedeva e gestiva le principali istituzioni che distribuivano la carit\u00e0. I laici dovevano essere caritatevoli contribuendo alla Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Innovazione e crescita<\/h3>\n\n\n\n

Il Miseric\u00f3rdia<\/em> di Lisbona stabil\u00ec la carit\u00e0 come funzione pubblica. Questo era nuovo e consequenziale. Spogli\u00f2 effettivamente la Chiesa di una delle sue funzioni esclusive e fondamentali. Inoltre, la Chiesa aveva sempre tenuto le chiavi delle porte del Paradiso e dell'Inferno. Ora un uomo ricco poteva attraversare i cancelli del Paradiso se irmandade<\/em>. Poteva contribuire (in parte, non tutto) con la sua ricchezza e fornire un servizio a e attraverso la carit\u00e0. I suoi stessi atti di carit\u00e0 lo hanno fatto dimagrire per passare attraverso le strette porte di <\/p>\n\n\n\n

Un'altra innovazione nuova e conseguente del primo Miseric\u00f3rdia<\/em> era nel governo. I suoi statuti iniziali provenivano direttamente dalla stessa corte reale. Questi, tuttavia, potevano essere liberamente adattati e cambiati dagli stessi membri delle confraternite. Non c'era un controllo centralizzato, n\u00e9 ci sarebbe mai stato. Questo era molto importante. Codificava l'impeto originale dietro le associazioni pie. L'individuo sarebbe stato il primo attore della sua storia mitica.<\/p>\n\n\n\n

Questi due fattori portarono ad una rapida proliferazione delle confraternite della Misericordia in tutto il Portogallo e nel suo impero. Altrettanto rapidamente le confraternite si evolsero per assumere altre funzioni tra cui ruoli devozionali, sociali e occupazionali. Tuttavia, gli atti di carit\u00e0 erano centrali per ogni confraternita. <\/p>\n\n\n\n

Inoltre, ogni fratellanza locale ha finanziato, costruito, mantenuto e gestito un ermida<\/em>o edificio \"chiesa\". I servizi devozionali e le riunioni dei membri avvenivano all'interno di questi ermidas<\/em> ma senza la supervisione ufficiale dei chierici. Erano eventi religiosi ma anche incontri sociali e culturali.<\/p>\n\n\n\n

Le chiese decisamente no<\/h2>\n\n\n\n

I 16-17 edifici rimasti, \"chiese\", a Tavira appartenevano a una delle tante confraternite. Questi ermidas<\/em> incarnavano la fede civica dei cittadini. Erano il nesso tra i regni sacri e secolari della vita quotidiana dei loro membri. Cio\u00e8, allargavano le loro strade verso e nel cielo.<\/p>\n\n\n\n

Igreja da Miseric\u00f3rdia<\/h3>\n\n\n\n

Uno dei pi\u00f9 grandi e impressionanti di questi ermidas<\/em> \u00e8 stato costruito e usato dal locale Miseric\u00f3rdia<\/em>. Il Igreja de Nossa Senhora da Miseric\u00f3rdia<\/em> (8-10) risale all'inizio del XVI secolo ed \u00e8 ora un museo. Ospita una magnifica collezione di belle arti oltre al suo santuario riccamente ornato. La facciata (8) \u00e8 uno dei migliori esempi di architettura rinascimentale di Tavira. L'interno \u00e8 una vera esplosione di decorazioni barocche (9) e neoclassiche (10) del XVII secolo.<\/p>\n\n\n\n

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8. La facciata frontale tardo rinascimentale di A Nossa Senhora da Miseric\u00f3rdia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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9. Altare maggiore e laterali intagliati e dorati del XVII secolo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Come ogni Miseric\u00f3rdia<\/em>La citt\u00e0 di Tavira attirava i nobili, gli aristocratici e i cittadini pi\u00f9 ricchi della citt\u00e0. Questi avevano bisogno di gestire e orchestrare il loro passaggio attraverso l'occhio stretto di Heaven's Gates. Il magnifico azulejos<\/em> (10) che coprono le pareti laterali e posteriori della chiesa sono un abbellimento del XVIII secolo. Sono rappresentazioni allegoriche dei 14 Atti di Misericordia (o carit\u00e0) in cui i membri si impegnavano.<\/p>\n\n\n\n

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10. Azulejos\" del 18\u00b0 secolo, o piastrelle, che mostrano le Opere di Misericordia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il azulejos<\/em> raccontano un'altra storia, forse involontariamente o forse no. La beneficenza, per i ricchi, allora come oggi, era un atto sociale molto pubblico. Poteva essere una grande festa in giardino, la serata di apertura della Sinfonia o lo spettacolo annuale del Costume Institute. Tra parentesi, il museo della chiesa contiene una collezione dei costumi ostentati dai suoi membri femminili durante vari eventi e rituali. Ciononostante, questa parte pi\u00f9 appariscente della carit\u00e0 non nega l'importante ruolo della Miseric\u00f3rdia<\/em> suonato. Si occupavano dei bisogni dei loro concittadini poveri e disabili.<\/p>\n\n\n\n

Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n

Un'altra delle confraternite, quella di S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em>era composto dai membri della cam\u00e2ra della citt\u00e0, il suo consiglio comunale. Questi membri erano anche dell'\u00e9lite della citt\u00e0. Costruivano, ornavano e si riunivano al Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> (11 e 12); la loro fratellanza era principalmente devozionale, onorando il loro dio attraverso la preghiera e il rituale. L'esterno (11) \u00e8 modesto, quasi umile, ma l'interno (12) \u00e8 la massima espressione dell'esuberanza barocca e neomanuelina.<\/p>\n\n\n\n

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11. Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o, esterno del XVI secolo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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12. Aspe e altare maggiore del 17\u00b0 barocco e 18\u00b0 secolo neo-manuelino.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> Oggi serve principalmente come sede di concerti. \u00c8 una funzione probabilmente non troppo dissimile dalla sua precedente vita devozionale dal XVI al XIX secolo. Abbiamo goduto di un certo numero di concerti l\u00ec. Ha un'acustica straordinaria e ospita un eccellente pianoforte a coda e un bell'organo. <\/p>\n\n\n\n

Entrambi Igreja da Miseric\u00f3rdia<\/em> e S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> dimostrano il ruolo regionale chiave di Tavira nelle arti visive e dello spettacolo. Tavira ha anche mantenuto un ruolo strategico di difesa. I Mori costruirono per primi il grande castello protettivo che continu\u00f2 ad essere utilizzato durante il Medioevo e il primo Rinascimento. Le sue rovine rimangono oggi una grande attrazione turistica. Dal XVI secolo in poi, Tavira ha ospitato una grande guarnigione militare e un arsenale. Il personale militare, attuale e in pensione, comprendeva i membri della Confraternita di Tavira S\u00e3o Roque<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ermida de S\u00e3o Roque<\/h3>\n\n\n\n

La fratellanza di S\u00e3o Roque<\/em> \u00e8 rappresentativo delle molte occupazioni irmandades<\/em> che si svilupparono dal 15\u00b0 secolo in poi. Queste erano reti sociali e commerciali chiave per i loro membri in vari mestieri. Queste associazioni riempivano anche importanti vuoti nella struttura sociale. Educavano i giovani nei mestieri e si prendevano cura dei pensionati e delle loro famiglie.<\/p>\n\n\n\n

Il Ermida de S\u00e3o Roque<\/em> (13 e 14) risale alla met\u00e0 del XVI secolo. Ha servito la Confraternita fino al 19\u00b0 secolo, quando fu definitivamente abbandonata. A quel punto molte delle confraternite cominciarono a dissolversi. Per secoli le confraternite erano servite a scopi che nella modernit\u00e0 non esistevano pi\u00f9. Gli ideali illuministi di individualismo e autosufficienza erano parte della ragione. Al loro declino contribu\u00ec anche l'assunzione di alcuni dei loro servizi, come l'educazione e le pensioni, da parte dello stato moderno.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Roque<\/em> Gli usi successivi furono come canile e poi come magazzino. Nel corso del tempo si \u00e8 deteriorato piuttosto male. Il suo declino \u00e8 stato recentemente fermato e i suoi pezzi rimanenti stabilizzati. S\u00e3o Roque<\/em> rappresenta per me uno dei tanti piaceri di vivere a Santa Luzia e Tavira.<\/p>\n\n\n\n

Il mio incontro con S\u00e3o Roque<\/h3>\n\n\n\n

La storia qui \u00e8 lunga e tortuosa, ma \u00e8 anche ricca e profonda. Mi imbatto costantemente in tesori, come S\u00e3o Roque<\/em>. Questi accendono le domande e poi mi conducono in ricerche come questo particolare blog. Viaggiando, mi sono imbattuto in S\u00e3o Roque<\/em> mentre andava in bicicletta ad un appuntamento.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Roque<\/em> \u00e8 semplice e allo stesso tempo baroccamente roboante nel suo frontone. Qui vivono quattro enormi figure di terracotta (13). Due leoni sono appollaiati su entrambi i lati; ruggiscono selvaggiamente. Due cherubini si aggrappano strettamente al frontone. Si appoggiano il pi\u00f9 lontano possibile dai leoni. Mentre stavo guardando in alto, mi venne in mente un passo delle Scritture, una lettera di San Pietro. \"Il vostro avversario, il diavolo, si aggira come un leone ruggente in cerca di anime da divorare. Resistigli con fermezza nella tua fede\".<\/p>\n\n\n\n

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13. Igreja de S\u00e3o Roque
(\"Looking to Devour\", 2021)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ho visto che la porta era aperta. Sono sceso dalla bici e mi sono avvicinato. C'era un cartello che diceva: \"non entrare, pericolo, lavori in corso\". Ho sbirciato dentro (14). C'era silenzio, vuoto, e la luce del sole e l'ombra giocavano tra loro. Frammenti di affreschi erano tutto ci\u00f2 che rimaneva di quello che probabilmente era stato un ornamento tumultuoso.<\/p>\n\n\n\n

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14. \"Peering In\", 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Perch\u00e9 cos\u00ec tante chiese?<\/h2>\n\n\n\n

Non molto tempo fa c'erano luoghi, costruiti da e per la gente comune. Qui si svolgeva il drammatico spettacolo della vita quotidiana. I pericoli reali erano in agguato e ruggivano, gli angeli apparivano, i santi intervenivano e accadeva la magia. In questi spazi luce e ombra danzavano insieme. Era qui che il sacro e il profano si univano. Qui la gente si riuniva per risolvere problemi comuni. Celebravano la loro reciproca sopravvivenza e creavano la propria salvezza, il proprio futuro.<\/p>\n\n\n\n

Il nostro quadro di riferimento \u00e8 diverso oggi. Il cielo e l'inferno sembrano pi\u00f9 legati alla terra. La magia e il mistero cos\u00ec come la storia e il mito sono compartimentati in film, superstizione e forse religione.<\/p>\n\n\n\n

Nonostante questo, il bisogno di luoghi speciali, sia fisici che virtuali, rimane ancora. Guidati dal nostro DNA abbiamo bisogno di riunirci. Spazi dove possiamo meravigliarci e creare insieme sono ancora necessari. Abbiamo bisogno dell'opportunit\u00e0 di guardare attraverso una stanza e riconoscere la nostra differenza di fronte ad un altro cos\u00ec come di vedere la nostra comunanza con lei. Questi sono elementi essenziali che abbiamo perso. Non abbiamo ancora trovato il giusto re-posto<\/strong>-ment, per cos\u00ec dire. <\/p>\n\n\n\n

Sono abbastanza sicuro che questi spazi non si troveranno nel Metaverso e forse nemmeno nelle mega-chiese. L\u00ec potremmo essere ancora una volta semplici spettatori. Non sono sicuro di come saranno esattamente questi nuovi luoghi, ma potrei riconoscere alcuni dei loro contorni. Devono essere luoghi dove possiamo creare e dove possiamo meravigliarci. All'interno e insieme troveremo spazi sicuri per immaginare e ricreare il presente e costruire un futuro basato sulla speranza. Saranno luoghi dove arriveremo ad apprezzare e celebrare la nostra parentela e la nostra individualit\u00e0. Speriamo di costruire questi luoghi, guidati dal nostro bisogno di unire sacro e secolare, di danzare nella luce e nell'ombra, come il irmandades<\/em> ha fatto secoli fa.<\/p>\n\n\n\n

Spero di rivedervi la prossima settimana. At\u00e9 l\u00e1!<\/p>\n\n\n\n

Poscritto<\/h2>\n\n\n\n

Ehi, prima di lasciarti andare, dovresti sapere che il Santa Casa da Miseric\u00f3rdia<\/em> \u00e8 ancora molto attivo. Ci sono pi\u00f9 di 300 Miseric\u00f3rdias<\/em> in tutto il Portogallo e altre migliaia negli altri paesi di lingua portoghese. Forniscono la principale rete di servizi sociali in Portogallo e - rullo secco per favore - gestiscono la lotteria. Il motto della lotteria \u00e8: \"Scommesse fatte in Giochi Santa Casa<\/em> non solo beneficiano i vincitori ma tutta la societ\u00e0 attraverso sostegni sociali e investimenti nello sport, nell'educazione e nella cultura\". Questo s\u00ec che \u00e8 un vero ponte tra il sacro e il profano!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Tavira ci sono molte chiese. Un tempo, molto tempo fa, questi luoghi avevano molte funzioni, sia laiche che religiose. Uno degli scopi era quello di essere luoghi di ritrovo dove si risolvevano i problemi comuni e si immaginava il futuro. Oggi non abbiamo pi\u00f9 questo tipo di luoghi, ma non per questo ne abbiamo meno bisogno. Per saperne di pi\u00f9...<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":754,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-place"],"yoast_head":"\nWorld of Magic and Mystery - PORTUGALIZAR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/portugalizar.com\/it\/world-of-magic-and-mystery\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"World of Magic and Mystery - PORTUGALIZAR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tavira has a lot of churches. 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