Mondo di magia e mistero

Olà tudos! Ciao a tutti!

Tavira ha un sacco - dico un sacco - di chiese. Il conteggio effettivo varia a seconda di chi lo chiede e della sua conoscenza relativa del cattolicesimo. La gamma è tra 30 e 36 chiese in una città che non ha mai avuto più di 30.000 persone. Come ho detto, un sacco di chiese.

Alcuni non sono tecnicamente chiese

Contati nei 36 sono luoghi come i conventi, cioè monasteri o case di ordini religiosi. Questi conventi avevano tutti una cappella. Le cappelle, però, erano generalmente riservate all'uso dei religiosi o delle religiose che vivevano in quella casa. Quindi non tecnicamente una chiesa. I conventi erano grandi strutture residenziali e la maggior parte ha trovato oggi usi alternativi. Il Convento das Bernardas (1) è stato convertito in un condominio residenziale. Il Convento di Nossa Senhora de Graça (2) è ora un hotel. Il Igreja de São Francisco (3) era la cappella di un enorme convento sotto successivi ordini religiosi. Ora ospita funzioni religiose una volta all'anno ed è un luogo privilegiato per i matrimoni. Torneremo a São Francisco in un blog successivo.

Escludendo questi conventi ci sono ancora tra 27 e 31 chiese in questa città relativamente piccola. Alcune sono quelle che potremmo riconoscere come chiese parrocchiali. Il centro religioso locale di un quartiere con un prete residente. La gente comune avrebbe partecipato alle funzioni religiose quotidiane e settimanali in queste chiese, per lo più piccole. Qui, celebravano i momenti cruciali delle loro dure e spesso brevi vite, cioè la nascita, il matrimonio e la morte.

Le vere chiese

Probabilmente da 10 a 15 delle 27-31 chiese rimanenti erano una volta chiese parrocchiali attive. Solo sei o sette tengono ancora servizi settimanali. Oggi c'è solo un prete. Sulla sua motocicletta, vestito con una giacca di pelle e blue jeans, fa la spola tra le chiese per le funzioni.

Incluso in questo gruppo è Igreja de Santa Maria do Castelo (4), il duomo o chiesa principale di Tavira. Risale all'inizio del XIII secolo. La chiesa è adiacente alle rovine del castello moresco al centro della Tavira medievale. Santa Maria probabilmente si trova sul sito dell'antica moschea della città.

Questa chiesa è parte integrante della prima storia del Portogallo come nazione; è il presunto luogo di sepoltura di "Os Sete Cavaleiros". Questi Sette Cavalieri, secondo la leggenda, tennero a bada l'offensiva dei Mori per riprendere la città nel 1242. Come risultato, si suppone che abbiano ostacolato una ri-riconquista da parte dei Mori.

Tra le altre chiese parrocchiali ancora attive ci sono diversi edifici degni di nota. Igreja de Santa Luzia (5) iniziò come un rozzo santuario di pescatori nel XVI secolo. La chiesa di oggi, costruita nei primi anni '60, è una delle poche strutture moderniste di Tavira. Igreja de São Tiago (6) risale al XIII secolo ed era la chiesa parrocchiale del villaggio di Santiago. Questo villaggio si è poi fuso con Tavira propriamente detta. Infine, Igreja de Nossa Senhora da Luz (7) è la chiesa parrocchiale del villaggio di Luz de Tavira. Il minuscolo villaggio di Luz ha una chiesa incredibilmente imponente.

Il mondo prima dei tempi moderni

Le ultime 16-17 chiese, tutte a Tavira, avevano un altro scopo. È interessante notare che mentre queste strutture sono chiaramente religiose, non sono ecclesiastiche. Cioè, non hanno mai fatto parte dell'istituzione ufficiale della Chiesa. Lo so, è difficile da afferrare il concetto: chiese che non fanno parte della Chiesa. Questo potrebbe essere più chiaro se potessimo trasportarci indietro di 500 anni.

Gli europei del Medioevo e del primo Rinascimento avevano poca distinzione tra lo spirituale e il secolare nella loro vita. La mitologia cattolica di santi, angeli, demoni, magia e mistero impregnava ogni aspetto di tutto. L'esistenza quotidiana per tutti, anche se estenuante e piena di difficoltà per la maggior parte, era comunque una rappresentazione dinamica di storia e mito, magia e mistero. La fede nell'intangibile era indistinguibile dal tangibile quotidiano.

La gente comune in particolare, ma anche i nobili e i semplici ricchi, volevano un ponte attraverso quella che sperimentavano come una falsa dicotomia tra sacro e secolare. Volevano anche partecipare attivamente al vibrante gioco di moralità della loro vita quotidiana. Nella chiesa ufficiale erano semplici spettatori del grande e glorioso dramma diretto e interpretato da chierici e altre persone consacrate.

Prendersela con se stessi

All'inizio del Medioevo, le associazioni di uomini e donne pii e laici cominciarono a sorgere spontaneamente. La gente si riuniva per condividere e agire sull'intensità delle credenze che trovava nei campi di grano durante sei giorni tanto quanto in chiesa la domenica. Queste associazioni sussumono lo sfarzo, le storie e il rituale della Chiesa nel quotidiano secolare. Qui, tuttavia, erano gli attori principali e l'autorità principale.

Queste associazioni non erano un sostituto della Chiesa ma la sua estensione naturale, un ponte attraverso una divisione. Per i loro membri, erano veicoli per vivere più completamente. Le associazioni permettevano alla loro devozione e alla loro fede di bagnare le loro vite secolari. Col tempo alcune di queste associazioni si fusero nella Chiesa ufficiale; divennero ordini religiosi sanzionati di preti, frati e suore. Molte rimasero, tuttavia, al di fuori della Chiesa ufficiale stessa, il che causò non poche preoccupazioni ai poteri clericali.

Una svolta portoghese

Solo in Portogallo e a partire dal 1498 la corona sanzionò e organizzò liberamente molte di queste associazioni laiche sotto la sua giurisdizione. In Portogallo divennero note come irmandades, o confraternite. Il primo di questi riconosciuto irmandades era il Santa Casa da Misericódia a Lisbona. Come suggerisce il nome, il suo obiettivo era l'opera di misericordia biblica, cioè la carità. I suoi membri contribuivano con fondi e aiutavano a distribuire servizi ai poveri e ai bisognosi di Lisbona.

Nella mentalità medievale la carità era simbiotica e mutualistica. I disabili, i malati, gli orfani e le vedove, gli indigenti, ecc. ovviamente non potevano farcela da soli. E nemmeno i ricchi. L'insegnamento di Gesù aveva un precetto centrale racchiuso in una delle sue parabole. Un cammello, disse, ha il compito impossibile di infilarsi nella minuscola cruna di un ago. Un uomo ricco, ha continuato, ha un tempo più difficile per intrufolarsi attraverso le porte del cielo. Il cielo ha chiuso fuori i ricchi, ma la carità ha fornito una chiave.

La Chiesa ufficiale manteneva uno stretto controllo sulla carità. La carità passava quasi esclusivamente attraverso la Chiesa stessa. La Chiesa raccoglieva e distribuiva la carità. Possedeva e gestiva le principali istituzioni che distribuivano la carità. I laici dovevano essere caritatevoli contribuendo alla Chiesa.

Innovazione e crescita

Il Misericórdia di Lisbona stabilì la carità come funzione pubblica. Questo era nuovo e consequenziale. Spogliò effettivamente la Chiesa di una delle sue funzioni esclusive e fondamentali. Inoltre, la Chiesa aveva sempre tenuto le chiavi delle porte del Paradiso e dell'Inferno. Ora un uomo ricco poteva attraversare i cancelli del Paradiso se irmandade. Poteva contribuire (in parte, non tutto) con la sua ricchezza e fornire un servizio a e attraverso la carità. I suoi stessi atti di carità lo hanno fatto dimagrire per passare attraverso le strette porte di

Un'altra innovazione nuova e conseguente del primo Misericórdia era nel governo. I suoi statuti iniziali provenivano direttamente dalla stessa corte reale. Questi, tuttavia, potevano essere liberamente adattati e cambiati dagli stessi membri delle confraternite. Non c'era un controllo centralizzato, né ci sarebbe mai stato. Questo era molto importante. Codificava l'impeto originale dietro le associazioni pie. L'individuo sarebbe stato il primo attore della sua storia mitica.

Questi due fattori portarono ad una rapida proliferazione delle confraternite della Misericordia in tutto il Portogallo e nel suo impero. Altrettanto rapidamente le confraternite si evolsero per assumere altre funzioni tra cui ruoli devozionali, sociali e occupazionali. Tuttavia, gli atti di carità erano centrali per ogni confraternita.

Inoltre, ogni fratellanza locale ha finanziato, costruito, mantenuto e gestito un ermidao edificio "chiesa". I servizi devozionali e le riunioni dei membri avvenivano all'interno di questi ermidas ma senza la supervisione ufficiale dei chierici. Erano eventi religiosi ma anche incontri sociali e culturali.

Le chiese decisamente no

I 16-17 edifici rimasti, "chiese", a Tavira appartenevano a una delle tante confraternite. Questi ermidas incarnavano la fede civica dei cittadini. Erano il nesso tra i regni sacri e secolari della vita quotidiana dei loro membri. Cioè, allargavano le loro strade verso e nel cielo.

Igreja da Misericórdia

Uno dei più grandi e impressionanti di questi ermidas è stato costruito e usato dal locale Misericórdia. Il Igreja de Nossa Senhora da Misericórdia (8-10) risale all'inizio del XVI secolo ed è ora un museo. Ospita una magnifica collezione di belle arti oltre al suo santuario riccamente ornato. La facciata (8) è uno dei migliori esempi di architettura rinascimentale di Tavira. L'interno è una vera esplosione di decorazioni barocche (9) e neoclassiche (10) del XVII secolo.

Come ogni MisericórdiaLa città di Tavira attirava i nobili, gli aristocratici e i cittadini più ricchi della città. Questi avevano bisogno di gestire e orchestrare il loro passaggio attraverso l'occhio stretto di Heaven's Gates. Il magnifico azulejos (10) che coprono le pareti laterali e posteriori della chiesa sono un abbellimento del XVIII secolo. Sono rappresentazioni allegoriche dei 14 Atti di Misericordia (o carità) in cui i membri si impegnavano.

Il azulejos raccontano un'altra storia, forse involontariamente o forse no. La beneficenza, per i ricchi, allora come oggi, era un atto sociale molto pubblico. Poteva essere una grande festa in giardino, la serata di apertura della Sinfonia o lo spettacolo annuale del Costume Institute. Tra parentesi, il museo della chiesa contiene una collezione dei costumi ostentati dai suoi membri femminili durante vari eventi e rituali. Ciononostante, questa parte più appariscente della carità non nega l'importante ruolo della Misericórdia suonato. Si occupavano dei bisogni dei loro concittadini poveri e disabili.

Ermida de São Sebastião

Un'altra delle confraternite, quella di São Sebastiãoera composto dai membri della camâra della città, il suo consiglio comunale. Questi membri erano anche dell'élite della città. Costruivano, ornavano e si riunivano al Ermida de São Sebastião (11 e 12); la loro fratellanza era principalmente devozionale, onorando il loro dio attraverso la preghiera e il rituale. L'esterno (11) è modesto, quasi umile, ma l'interno (12) è la massima espressione dell'esuberanza barocca e neomanuelina.

São Sebastião Oggi serve principalmente come sede di concerti. È una funzione probabilmente non troppo dissimile dalla sua precedente vita devozionale dal XVI al XIX secolo. Abbiamo goduto di un certo numero di concerti lì. Ha un'acustica straordinaria e ospita un eccellente pianoforte a coda e un bell'organo.

Entrambi Igreja da Misericórdia e São Sebastião dimostrano il ruolo regionale chiave di Tavira nelle arti visive e dello spettacolo. Tavira ha anche mantenuto un ruolo strategico di difesa. I Mori costruirono per primi il grande castello protettivo che continuò ad essere utilizzato durante il Medioevo e il primo Rinascimento. Le sue rovine rimangono oggi una grande attrazione turistica. Dal XVI secolo in poi, Tavira ha ospitato una grande guarnigione militare e un arsenale. Il personale militare, attuale e in pensione, comprendeva i membri della Confraternita di Tavira São Roque.

Ermida de São Roque

La fratellanza di São Roque è rappresentativo delle molte occupazioni irmandades che si svilupparono dal 15° secolo in poi. Queste erano reti sociali e commerciali chiave per i loro membri in vari mestieri. Queste associazioni riempivano anche importanti vuoti nella struttura sociale. Educavano i giovani nei mestieri e si prendevano cura dei pensionati e delle loro famiglie.

Il Ermida de São Roque (13 e 14) risale alla metà del XVI secolo. Ha servito la Confraternita fino al 19° secolo, quando fu definitivamente abbandonata. A quel punto molte delle confraternite cominciarono a dissolversi. Per secoli le confraternite erano servite a scopi che nella modernità non esistevano più. Gli ideali illuministi di individualismo e autosufficienza erano parte della ragione. Al loro declino contribuì anche l'assunzione di alcuni dei loro servizi, come l'educazione e le pensioni, da parte dello stato moderno.

São Roque Gli usi successivi furono come canile e poi come magazzino. Nel corso del tempo si è deteriorato piuttosto male. Il suo declino è stato recentemente fermato e i suoi pezzi rimanenti stabilizzati. São Roque rappresenta per me uno dei tanti piaceri di vivere a Santa Luzia e Tavira.

Il mio incontro con São Roque

La storia qui è lunga e tortuosa, ma è anche ricca e profonda. Mi imbatto costantemente in tesori, come São Roque. Questi accendono le domande e poi mi conducono in ricerche come questo particolare blog. Viaggiando, mi sono imbattuto in São Roque mentre andava in bicicletta ad un appuntamento.

São Roque è semplice e allo stesso tempo baroccamente roboante nel suo frontone. Qui vivono quattro enormi figure di terracotta (13). Due leoni sono appollaiati su entrambi i lati; ruggiscono selvaggiamente. Due cherubini si aggrappano strettamente al frontone. Si appoggiano il più lontano possibile dai leoni. Mentre stavo guardando in alto, mi venne in mente un passo delle Scritture, una lettera di San Pietro. "Il vostro avversario, il diavolo, si aggira come un leone ruggente in cerca di anime da divorare. Resistigli con fermezza nella tua fede".

Ho visto che la porta era aperta. Sono sceso dalla bici e mi sono avvicinato. C'era un cartello che diceva: "non entrare, pericolo, lavori in corso". Ho sbirciato dentro (14). C'era silenzio, vuoto, e la luce del sole e l'ombra giocavano tra loro. Frammenti di affreschi erano tutto ciò che rimaneva di quello che probabilmente era stato un ornamento tumultuoso.

Perché così tante chiese?

Non molto tempo fa c'erano luoghi, costruiti da e per la gente comune. Qui si svolgeva il drammatico spettacolo della vita quotidiana. I pericoli reali erano in agguato e ruggivano, gli angeli apparivano, i santi intervenivano e accadeva la magia. In questi spazi luce e ombra danzavano insieme. Era qui che il sacro e il profano si univano. Qui la gente si riuniva per risolvere problemi comuni. Celebravano la loro reciproca sopravvivenza e creavano la propria salvezza, il proprio futuro.

Il nostro quadro di riferimento è diverso oggi. Il cielo e l'inferno sembrano più legati alla terra. La magia e il mistero così come la storia e il mito sono compartimentati in film, superstizione e forse religione.

Nonostante questo, il bisogno di luoghi speciali, sia fisici che virtuali, rimane ancora. Guidati dal nostro DNA abbiamo bisogno di riunirci. Spazi dove possiamo meravigliarci e creare insieme sono ancora necessari. Abbiamo bisogno dell'opportunità di guardare attraverso una stanza e riconoscere la nostra differenza di fronte ad un altro così come di vedere la nostra comunanza con lei. Questi sono elementi essenziali che abbiamo perso. Non abbiamo ancora trovato il giusto re-posto-ment, per così dire.

Sono abbastanza sicuro che questi spazi non si troveranno nel Metaverso e forse nemmeno nelle mega-chiese. Lì potremmo essere ancora una volta semplici spettatori. Non sono sicuro di come saranno esattamente questi nuovi luoghi, ma potrei riconoscere alcuni dei loro contorni. Devono essere luoghi dove possiamo creare e dove possiamo meravigliarci. All'interno e insieme troveremo spazi sicuri per immaginare e ricreare il presente e costruire un futuro basato sulla speranza. Saranno luoghi dove arriveremo ad apprezzare e celebrare la nostra parentela e la nostra individualità. Speriamo di costruire questi luoghi, guidati dal nostro bisogno di unire sacro e secolare, di danzare nella luce e nell'ombra, come il irmandades ha fatto secoli fa.

Spero di rivedervi la prossima settimana. Até lá!

Poscritto

Ehi, prima di lasciarti andare, dovresti sapere che il Santa Casa da Misericórdia è ancora molto attivo. Ci sono più di 300 Misericórdias in tutto il Portogallo e altre migliaia negli altri paesi di lingua portoghese. Forniscono la principale rete di servizi sociali in Portogallo e - rullo secco per favore - gestiscono la lotteria. Il motto della lotteria è: "Scommesse fatte in Giochi Santa Casa non solo beneficiano i vincitori ma tutta la società attraverso sostegni sociali e investimenti nello sport, nell'educazione e nella cultura". Questo sì che è un vero ponte tra il sacro e il profano!