{"id":752,"date":"2022-04-21T05:00:00","date_gmt":"2022-04-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/portugalizar.com\/?p=752"},"modified":"2022-05-02T05:10:46","modified_gmt":"2022-05-02T05:10:46","slug":"world-of-magic-and-mystery","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portugalizar.com\/fr\/world-of-magic-and-mystery\/","title":{"rendered":"Un monde de magie et de myst\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Bonjour \u00e0 tous !<\/em> Bonjour \u00e0 tous !<\/p>\n\n\n\n

Tavira a beaucoup - je dis bien beaucoup - d'\u00e9glises. Le nombre r\u00e9el varie en fonction de la personne \u00e0 qui vous demandez et de sa connaissance relative du catholicisme. La fourchette se situe entre 30 et 36 \u00e9glises dans une ville qui n'a jamais compt\u00e9 plus de 30 000 habitants. Comme je l'ai dit, beaucoup d'\u00e9glises.<\/p>\n\n\n\n

Certains ne sont pas techniquement des \u00e9glises<\/h2>\n\n\n\n

Sont compt\u00e9s dans les 36 les lieux tels que les couvents, c'est-\u00e0-dire les monast\u00e8res ou les maisons des ordres religieux. Ces couvents poss\u00e9daient tous une chapelle. Cependant, les chapelles \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 l'usage des religieux ou religieuses vivant dans cette maison. Il ne s'agit donc pas techniquement d'une \u00e9glise. Les couvents \u00e9taient de grandes structures r\u00e9sidentielles et la plupart ont trouv\u00e9 d'autres utilisations aujourd'hui. Le site Couvent des Bernardas<\/em> (1) a \u00e9t\u00e9 converti en un condominium r\u00e9sidentiel. Le site Couvent de Nossa Senhora de Gra\u00e7a<\/em> (2) est maintenant un h\u00f4tel. Le site Igreja de S\u00e3o Francisco<\/em> (3) \u00e9tait la chapelle d'un \u00e9norme couvent sous des ordres religieux successifs. Aujourd'hui, elle accueille des services religieux une fois par an et est un lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour les mariages. Nous reviendrons \u00e0 S\u00e3o Francisco dans un prochain blog.<\/p>\n\n\n\n

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1. O Convento das Bernardas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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2. O Convento de Nossa Senhora da Gra\u00e7a.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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3. L'Igreja de S\u00e3o Francisco date du 13e si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si l'on exclut ces couvents, il reste entre 27 et 31 \u00e9glises dans cette ville relativement petite. Certaines sont ce que l'on pourrait appeler des \u00e9glises paroissiales. Le centre religieux local d'un quartier avec un pr\u00eatre r\u00e9sident. Les gens du peuple assistaient aux services religieux quotidiens et hebdomadaires dans ces petites \u00e9glises. Ils y c\u00e9l\u00e9braient les moments cruciaux de leur vie difficile et souvent courte, \u00e0 savoir la naissance, le mariage et la mort.<\/p>\n\n\n\n

Les vraies \u00e9glises<\/h2>\n\n\n\n

Il est possible que 10 \u00e0 15 des 27 \u00e0 31 \u00e9glises restantes \u00e9taient autrefois des \u00e9glises paroissiales actives. Six ou sept seulement tiennent encore des services hebdomadaires. Aujourd'hui, il n'y a qu'un seul pr\u00eatre. Sur sa moto, v\u00eatu d'une veste en cuir et d'un jean, il se d\u00e9place entre les \u00e9glises pour les offices.<\/p>\n\n\n\n

Sont inclus dans ce groupe Igreja de Santa Maria do Castelo<\/em> (4), le duomo ou \u00e9glise principale de Tavira. Elle date du d\u00e9but du 13e si\u00e8cle. L'\u00e9glise se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des ruines du ch\u00e2teau maure, au centre de la ville m\u00e9di\u00e9vale de Tavira. Santa Maria<\/em> se trouve probablement sur le site de l'ancienne mosqu\u00e9e de la ville.<\/p>\n\n\n\n

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4. Igreja de Santa Maria do Castelo, datant du d\u00e9but du 13e si\u00e8cle, est le duomo de Tavira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette \u00e9glise fait partie int\u00e9grante de l'histoire la plus ancienne du Portugal en tant que nation ; c'est le lieu de s\u00e9pulture pr\u00e9sum\u00e9 de la \"Os Sete Cavaleiros<\/em>\". Ces sept chevaliers, selon la l\u00e9gende, ont repouss\u00e9 l'offensive des Maures pour reprendre la ville en 1242. En cons\u00e9quence, ils auraient d\u00e9jou\u00e9 une nouvelle Reconquista des Maures.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les autres \u00e9glises paroissiales encore actives, on trouve plusieurs b\u00e2timents remarquables. Igreja de Santa Luzia<\/em> (5) \u00e9tait \u00e0 l'origine un simple sanctuaire de p\u00eacheurs au XVIe si\u00e8cle. L'\u00e9glise actuelle, construite au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, est l'une des rares structures modernistes de Tavira. Igreja de S\u00e3o Tiago<\/em> (6) date du 13\u00e8me si\u00e8cle et \u00e9tait l'\u00e9glise paroissiale du village de Santiago. Ce village a depuis fusionn\u00e9 avec Tavira proprement dit. Enfin, Igreja de Nossa Senhora da Luz<\/em> (7) est l'\u00e9glise paroissiale du village de Luz de Tavira. Il est remarquable que le minuscule village de Luz poss\u00e8de une \u00e9glise incroyablement imposante.<\/p>\n\n\n\n

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7. Igreja de Nossa Senhora da Luz dans le village de Luz de Tavira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le monde avant les temps modernes<\/h2>\n\n\n\n

Les 16 ou 17 autres \u00e9glises, toutes situ\u00e9es \u00e0 Tavira m\u00eame, avaient une autre fonction. Il est int\u00e9ressant de noter que si ces structures sont clairement religieuses, elles ne sont pas eccl\u00e9siastiques. C'est-\u00e0-dire qu'elles n'ont jamais fait partie de l'institution officielle de l'\u00c9glise. Je sais, il est difficile de se faire une id\u00e9e de ce concept : des \u00e9glises qui ne font pas partie de l'\u00c9glise. Cela serait peut-\u00eatre plus clair si nous pouvions nous transporter 500 ans en arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Les Europ\u00e9ens du Moyen \u00c2ge et du d\u00e9but de la Renaissance ne faisaient gu\u00e8re de distinction entre le spirituel et le profane dans leur vie. La mythologie catholique des saints, des anges, des d\u00e9mons, de la magie et du myst\u00e8re impr\u00e9gnait tous les aspects de la vie. L'existence quotidienne de tous, bien qu'\u00e9prouvante et pleine de difficult\u00e9s pour la plupart, n'en \u00e9tait pas moins un spectacle dynamique d'histoires et de mythes, de magie et de myst\u00e8re. La croyance en l'intangible \u00e9tait indissociable du tangible quotidien.<\/p>\n\n\n\n

Les gens du peuple en particulier, mais aussi les nobles et les simples riches, voulaient jeter un pont sur ce qu'ils consid\u00e9raient comme une fausse dichotomie entre le sacr\u00e9 et le profane. Ils voulaient \u00e9galement participer activement \u00e0 la vibrante pi\u00e8ce de moralit\u00e9 de leur vie quotidienne. Dans l'\u00e9glise officielle, ils \u00e9taient de simples spectateurs du grand et glorieux drame mis en sc\u00e8ne et jou\u00e9 par les clercs et autres personnes consacr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Prendre sur soi<\/h3>\n\n\n\n

Au d\u00e9but du Moyen \u00c2ge, des associations de la\u00efcs pieux, hommes et femmes, ont commenc\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre spontan\u00e9ment. Les gens se r\u00e9unissaient pour partager et mettre en pratique l'intensit\u00e9 des croyances qu'ils trouvaient dans les champs de bl\u00e9 pendant six jours autant qu'\u00e0 l'\u00e9glise le dimanche. Ces associations ont int\u00e9gr\u00e9 l'apparat, les histoires et les rituels de l'\u00c9glise dans le quotidien s\u00e9culier. Ici, cependant, ils \u00e9taient les principaux acteurs et la principale autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ces associations n'\u00e9taient pas un substitut de l'\u00c9glise, mais son prolongement naturel, un pont par-dessus un foss\u00e9. Pour leurs membres, elles \u00e9taient des v\u00e9hicules pour vivre plus compl\u00e8tement. Les associations permettaient \u00e0 leur d\u00e9votion et \u00e0 leur foi d'envahir leur vie s\u00e9culaire. Avec le temps, certaines de ces associations ont fusionn\u00e9 avec l'\u00c9glise officielle ; elles sont devenues des ordres religieux sanctionn\u00e9s de pr\u00eatres, de fr\u00e8res et de religieuses. Cependant, beaucoup d'entre elles sont rest\u00e9es en dehors de l'\u00c9glise officielle, ce qui n'a pas manqu\u00e9 d'inqui\u00e9ter les autorit\u00e9s cl\u00e9ricales.<\/p>\n\n\n\n

Une touche portugaise<\/h3>\n\n\n\n

Au Portugal, \u00e0 partir de 1498, la couronne a sanctionn\u00e9 et organis\u00e9 de mani\u00e8re informelle un grand nombre de ces associations la\u00efques sous sa juridiction. Au Portugal, elles sont connues sous le nom de irmandades<\/em>ou des confr\u00e9ries. La premi\u00e8re d'entre elles reconnaissait irmandades<\/em> \u00e9tait le Santa Casa da Miseric\u00f3dia<\/em> \u00e0 Lisbonne. Comme son nom l'indique, elle se concentrait sur les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde bibliques, c'est-\u00e0-dire la charit\u00e9. Ses membres apportaient des fonds et aidaient \u00e0 distribuer des services aux pauvres et aux n\u00e9cessiteux de Lisbonne.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mentalit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, la charit\u00e9 \u00e9tait symbiotique et mutualiste. Les handicap\u00e9s, les malades, les orphelins et les veuves, les indigents, etc. ne pouvaient \u00e9videmment pas se d\u00e9brouiller seuls. Les riches non plus. L'enseignement de J\u00e9sus comportait un pr\u00e9cepte fondamental r\u00e9sum\u00e9 dans l'une de ses paraboles. Un chameau, disait-il, a la t\u00e2che impossible de s'enfiler dans le minuscule chas d'une aiguille. Un homme riche, a-t-il poursuivi, a plus de mal \u00e0 se faufiler par les portes du paradis. Le Ciel a enferm\u00e9 les riches, mais la charit\u00e9 a fourni une cl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise officielle maintenait un contr\u00f4le \u00e9troit sur la charit\u00e9. La charit\u00e9 passe presque exclusivement par l'\u00c9glise elle-m\u00eame. L'\u00c9glise collecte et distribue la charit\u00e9. Elle poss\u00e8de et dirige les principales institutions qui distribuent la charit\u00e9. On attend des la\u00efcs qu'ils soient charitables en contribuant \u00e0 l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Innovation et croissance<\/h3>\n\n\n\n

Le site Miseric\u00f3rdia<\/em> de Lisbonne a \u00e9tabli la charit\u00e9 comme une fonction publique. C'\u00e9tait une nouveaut\u00e9 et une cons\u00e9quence. Elle a effectivement d\u00e9pouill\u00e9 l'\u00c9glise de l'une de ses fonctions exclusives et essentielles. En outre, l'\u00c9glise avait toujours d\u00e9tenu les cl\u00e9s des portes du paradis et de l'enfer. D\u00e9sormais, un homme riche pouvait franchir les portes du Paradis s'il \u00e9tait un donateur. irmandade<\/em>. Il pouvait apporter (une partie, mais pas la totalit\u00e9) de sa richesse et rendre service \u00e0 l'organisation caritative. Ses propres actes de charit\u00e9 l'ont fait maigrir pour qu'il puisse passer par les portes \u00e9troites de l'Europe. <\/p>\n\n\n\n

Une autre innovation in\u00e9dite et cons\u00e9quente de la premi\u00e8re Miseric\u00f3rdia<\/em> \u00e9tait dans la gouvernance. Ses statuts initiaux \u00e9manaient directement de la cour royale elle-m\u00eame. Ceux-ci, cependant, pouvaient \u00eatre librement adapt\u00e9s et modifi\u00e9s par les membres des confr\u00e9ries eux-m\u00eames. Il n'y avait pas de contr\u00f4le centralis\u00e9, et il n'y en aurait jamais. C'\u00e9tait tr\u00e8s important. Il codifie l'impulsion originale derri\u00e8re les associations pieuses. L'individu serait l'acteur principal de sa propre histoire mythique.<\/p>\n\n\n\n

Ces deux facteurs ont entra\u00een\u00e9 une prolif\u00e9ration rapide des confr\u00e9ries de la Miseric\u00f3rdia dans tout le Portugal et son empire. Tout aussi rapidement, les confr\u00e9ries ont \u00e9volu\u00e9 pour assumer d'autres fonctions, notamment des r\u00f4les d\u00e9votionnels, sociaux et professionnels. N\u00e9anmoins, les actes de charit\u00e9 \u00e9taient au c\u0153ur de chaque confr\u00e9rie. <\/p>\n\n\n\n

En outre, chaque confr\u00e9rie locale a financ\u00e9, construit, entretenu et exploit\u00e9 un centre d'h\u00e9bergement. ermida<\/em>ou b\u00e2timent \"\u00e9glise\". Les services de d\u00e9votion et les rassemblements des membres avaient lieu dans ces b\u00e2timents. ermidas<\/em> mais sans la surveillance officielle des clercs. Il s'agissait d'\u00e9v\u00e9nements religieux, mais aussi de rassemblements sociaux et culturels.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9glises d\u00e9finitivement NON<\/h2>\n\n\n\n

Les 16 \u00e0 17 b\u00e2timents restants, les \"\u00e9glises\", \u00e0 Tavira appartenaient \u00e0 l'une des nombreuses confr\u00e9ries. Celles-ci ermidas<\/em> incarnaient la foi civique des citoyens. Ils \u00e9taient le lien entre les domaines sacr\u00e9 et s\u00e9culier de la vie quotidienne de leurs membres. En d'autres termes, ils \u00e9largissaient leurs chemins vers et dans le Ciel.<\/p>\n\n\n\n

Igreja da Miseric\u00f3rdia<\/h3>\n\n\n\n

L'un des plus grands et des plus impressionnants de ces ermidas<\/em> a \u00e9t\u00e9 construit et utilis\u00e9 par la population locale Miseric\u00f3rdia<\/em>. Le site Igreja de Nossa Senhora da Miseric\u00f3rdia<\/em> (8-10) date du d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle et est aujourd'hui un mus\u00e9e. Il abrite une formidable collection de beaux-arts, en plus de son sanctuaire richement orn\u00e9. La fa\u00e7ade (8) est l'un des plus beaux exemples d'architecture Renaissance de Tavira. Son int\u00e9rieur est une v\u00e9ritable explosion de d\u00e9corations baroques (9) et n\u00e9oclassiques (10) du XVIIe si\u00e8cle et du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

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8. La fa\u00e7ade de la Renaissance tardive de A Nossa Senhora da Miseric\u00f3rdia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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9. Ma\u00eetre-autel et autels lat\u00e9raux baroques du XVIIe si\u00e8cle, sculpt\u00e9s et dor\u00e9s.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Comme chaque Miseric\u00f3rdia<\/em>Les portes de Tavira ont attir\u00e9 les nobles, les aristocrates et les citoyens les plus riches de la ville. Ceux-ci avaient besoin de g\u00e9rer et d'orchestrer leur passage \u00e0 travers l'\u0153il \u00e9troit des Portes du Ciel. Les magnifiques azulejos<\/em> (10) qui couvrent les murs lat\u00e9raux et arri\u00e8re de l'\u00e9glise sont un embellissement du 18\u00e8me si\u00e8cle. Il s'agit de repr\u00e9sentations all\u00e9goriques des 14 actes de mis\u00e9ricorde (ou de charit\u00e9) auxquels se livraient les membres.<\/p>\n\n\n\n

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10. Les \"azulejos\", ou carreaux, du XVIIIe si\u00e8cle, illustrant les \u0153uvres de la mis\u00e9ricorde.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le site azulejos<\/em> racontent une autre histoire, peut-\u00eatre involontairement ou peut-\u00eatre pas. La charit\u00e9, pour les riches, \u00e0 l'\u00e9poque comme aujourd'hui, \u00e9tait un acte social tr\u00e8s public. Il pouvait s'agir d'une grande garden-party, de la soir\u00e9e d'ouverture d'un orchestre symphonique ou du spectacle annuel du Costume Institute. Entre parenth\u00e8ses, le mus\u00e9e de l'\u00e9glise contient une collection des costumes ostentatoires que ses membres f\u00e9minins portaient lors de divers \u00e9v\u00e9nements et rituels. N\u00e9anmoins, cette partie plus voyante de la charit\u00e9 n'enl\u00e8ve rien \u00e0 l'importance du r\u00f4le de l'\u00e9glise. Miseric\u00f3rdia<\/em> jou\u00e9. Ils s'occupaient des besoins de leurs concitoyens pauvres et handicap\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n

Une autre des confr\u00e9ries, celle de S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em>\u00e9tait compos\u00e9 des membres de la cam\u00e2ra de la ville, son conseil municipal. Ces membres \u00e9taient \u00e9galement issus de l'\u00e9lite de la ville. Ils construisaient, ornaient et se r\u00e9unissaient \u00e0 la Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> (11 et 12) ; leur fraternit\u00e9 \u00e9tait essentiellement d\u00e9votionnelle, honorant leur dieu par la pri\u00e8re et le rituel. L'ext\u00e9rieur (11) est modeste, presque humble, mais l'int\u00e9rieur (12) est l'expression la plus compl\u00e8te de l'exub\u00e9rance baroque et n\u00e9o-manu\u00e9line.<\/p>\n\n\n\n

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11. Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o, ext\u00e9rieur du 16\u00e8me si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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12. Aspe et ma\u00eetre-autel baroque du 17\u00e8me et n\u00e9o-manuelin du 18\u00e8me si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> sert aujourd'hui principalement de salle de concert. C'est une fonction qui n'est probablement pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de son ancienne vie d\u00e9votionnelle du XVIe au XIXe si\u00e8cle. Nous y avons assist\u00e9 \u00e0 un certain nombre de concerts. Il poss\u00e8de une acoustique extraordinaire et abrite un excellent piano \u00e0 queue et un bel orgue. <\/p>\n\n\n\n

Les deux sites Igreja da Miseric\u00f3rdia<\/em> et S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> d\u00e9montrent le r\u00f4le r\u00e9gional cl\u00e9 jou\u00e9 par Tavira dans le domaine des arts visuels et du spectacle. Tavira a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le strat\u00e9gique d\u00e9fensif essentiel. Les Maures ont d'abord construit le grand ch\u00e2teau protecteur qui a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 au Moyen \u00c2ge et au d\u00e9but de la Renaissance. Ses ruines demeurent aujourd'hui une attraction touristique majeure. Depuis le XVIe si\u00e8cle, Tavira abrite une tr\u00e8s importante garnison militaire et un arsenal. Des militaires, en activit\u00e9 ou \u00e0 la retraite, composaient les membres de la confr\u00e9rie de Tavira. S\u00e3o Roque<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ermida de S\u00e3o Roque<\/h3>\n\n\n\n

La confr\u00e9rie des S\u00e3o Roque<\/em> est repr\u00e9sentatif des nombreuses professions irmandades<\/em> qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 partir du 15e si\u00e8cle. Il s'agissait de r\u00e9seaux sociaux et commerciaux essentiels pour leurs membres au sein de divers m\u00e9tiers. Ces associations comblaient \u00e9galement d'importantes lacunes dans la structure sociale. Elles formaient les jeunes dans les m\u00e9tiers et s'occupaient des pensionn\u00e9s et de leurs familles.<\/p>\n\n\n\n

Le site Ermida de S\u00e3o Roque<\/em> (13 et 14) date du milieu du XVIe si\u00e8cle. Elle a servi \u00e0 la confr\u00e9rie jusqu'au 19e si\u00e8cle, o\u00f9 elle a finalement \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e. \u00c0 cette \u00e9poque, de nombreuses confr\u00e9ries ont commenc\u00e9 \u00e0 se dissoudre. Pendant des si\u00e8cles, les confr\u00e9ries avaient servi des objectifs qui, dans la modernit\u00e9, n'existaient plus. Les id\u00e9aux d'individualisme et d'autosuffisance du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res en sont une des raisons. La prise en charge de certains de leurs services, comme l'\u00e9ducation et les pensions, par l'\u00c9tat moderne a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 leur d\u00e9clin.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Roque's<\/em> Il a ensuite \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme chenil, puis comme entrep\u00f4t. Au fil du temps, il s'est fortement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9. Son d\u00e9clin a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 stopp\u00e9 et les morceaux restants stabilis\u00e9s. S\u00e3o Roque<\/em> repr\u00e9sente pour moi l'un des nombreux plaisirs de vivre \u00e0 Santa Luzia et \u00e0 Tavira.<\/p>\n\n\n\n

Ma rencontre avec S\u00e3o Roque<\/h3>\n\n\n\n

L'histoire ici est longue et sinueuse, mais elle est aussi riche et profonde. Je tombe constamment sur des tr\u00e9sors, comme S\u00e3o Roque<\/em>. Ceux-ci suscitent des questions et m'entra\u00eenent ensuite dans des qu\u00eates telles que ce blog particulier. En voyageant, je suis tomb\u00e9 sur S\u00e3o Roque<\/em> en faisant du v\u00e9lo pour aller \u00e0 un rendez-vous.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Roque<\/em> est simple tout en \u00e9tant baroquement grandiloquent sur son fronton. Ici vivent quatre \u00e9normes personnages en terre cuite (13). Deux lions sont perch\u00e9s de chaque c\u00f4t\u00e9 ; ils rugissent sauvagement. Deux ch\u00e9rubins s'accrochent fermement au fronton. Ils se penchent aussi loin que possible des lions. Alors que je regardais, un passage de l'\u00c9criture, une lettre de saint Pierre, m'est venu \u00e0 l'esprit. \"Votre adversaire, le diable, r\u00f4de comme un lion rugissant, cherchant des \u00e2mes \u00e0 d\u00e9vorer. R\u00e9sistez-lui avec fermet\u00e9 dans votre foi.\"<\/p>\n\n\n\n

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13. Igreja de S\u00e3o Roque
(\"Looking to Devour\", 2021)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

J'ai vu que la porte \u00e9tait entrouverte. Je suis descendu de mon v\u00e9lo et je me suis approch\u00e9. Il y avait un panneau qui disait : \"Ne pas entrer, danger, travaux en cours\". J'ai jet\u00e9 un coup d'oeil \u00e0 l'int\u00e9rieur (14). Il y avait du calme, du vide, et la lumi\u00e8re du soleil et l'ombre se jouaient l'une de l'autre. Des fragments de fresques \u00e9taient tout ce qui restait de ce qui avait probablement \u00e9t\u00e9 une parure \u00e9ruptive.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
14. \"Peering In\", 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pourquoi tant d'\u00e9glises ?<\/h2>\n\n\n\n

Il n'y a pas si longtemps, il y avait des lieux, construits par et pour des gens ordinaires. Le spectacle dramatique de la vie quotidienne s'y d\u00e9roulait. Des dangers r\u00e9els r\u00f4daient et rugissaient, des anges apparaissaient, des saints intervenaient et la magie op\u00e9rait. Dans ces espaces, l'ombre et la lumi\u00e8re dansaient ensemble. C'est ici que le sacr\u00e9 et le profane se tricotaient ensemble. Ici, les gens se r\u00e9unissaient pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes communs. Ils c\u00e9l\u00e9braient leur survie mutuelle et faisaient leur propre salut, leur propre avenir.<\/p>\n\n\n\n

Notre cadre de r\u00e9f\u00e9rence est diff\u00e9rent aujourd'hui. Le paradis et l'enfer semblent plus proches de la terre. La magie et le myst\u00e8re ainsi que l'histoire et le mythe sont compartiment\u00e9s en films, en superstitions et peut-\u00eatre en religion.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 cela, le besoin de lieux sp\u00e9ciaux, qu'ils soient physiques et\/ou virtuels, demeure. Pouss\u00e9s par notre ADN, nous avons besoin de nous rassembler. Les espaces o\u00f9 nous pouvons nous \u00e9merveiller et cr\u00e9er ensemble sont toujours n\u00e9cessaires. Nous devons avoir la possibilit\u00e9 de regarder \u00e0 travers une pi\u00e8ce et de reconna\u00eetre notre diff\u00e9rence face \u00e0 une autre personne, mais aussi de voir nos points communs avec elle. Ce sont des \u00e9l\u00e9ments essentiels que nous avons perdus. Nous n'avons pas encore trouv\u00e9 le bon r\u00e9place<\/strong>-ment, pour ainsi dire. <\/p>\n\n\n\n

Je suis presque s\u00fbr que ces espaces ne se trouveront pas dans le Metaverse et peut-\u00eatre pas dans les m\u00e9ga-\u00e9glises. L\u00e0, nous pourrions \u00eatre de simples spectateurs une fois de plus. Je ne sais pas exactement \u00e0 quoi ressembleront ces nouveaux lieux, mais je pourrais reconna\u00eetre certains de leurs contours. Ils doivent \u00eatre des lieux o\u00f9 nous pouvons cr\u00e9er et o\u00f9 nous pouvons nous \u00e9merveiller. \u00c0 l'int\u00e9rieur et ensemble, nous trouverons des espaces s\u00fbrs pour imaginer et recr\u00e9er le pr\u00e9sent et construire un avenir fond\u00e9 sur l'espoir. Ce seront des lieux o\u00f9 nous pourrons appr\u00e9cier et c\u00e9l\u00e9brer notre parent\u00e9 ainsi que notre individualit\u00e9. Il est \u00e0 esp\u00e9rer que nous construirons ces lieux, pouss\u00e9s par notre besoin de joindre le sacr\u00e9 et le profane, de danser dans l'ombre et la lumi\u00e8re, comme l'a fait l'UNESCO. irmandades<\/em> il y a des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

J'esp\u00e8re vous revoir la semaine prochaine. At\u00e9 l\u00e1 !<\/p>\n\n\n\n

Post-scriptum<\/h2>\n\n\n\n

Hey, avant que je vous laisse partir, vous devriez savoir que le Santa Casa da Miseric\u00f3rdia<\/em> est toujours tr\u00e8s actif. Il y a plus de 300 Miseric\u00f3rdias<\/em> \u00e0 travers le Portugal et des milliers d'autres dans les autres pays lusophones. Ils fournissent le principal r\u00e9seau de services sociaux au Portugal et - rouleau sec s'il vous pla\u00eet - ils g\u00e8rent la loterie. La devise de la loterie est : \"Les paris faits en Jogos Santa Casa<\/em> ne b\u00e9n\u00e9ficient pas seulement aux gagnants mais \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9 par le biais d'aides sociales et d'investissements dans le sport, l'\u00e9ducation et la culture\". Voil\u00e0 un v\u00e9ritable pont entre le sacr\u00e9 et le profane !<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tavira compte de nombreuses \u00e9glises. \u00c0 une certaine \u00e9poque, il y a longtemps, ces lieux avaient de nombreuses fonctions, tant s\u00e9culaires que religieuses. Ils servaient notamment de lieux de rassemblement o\u00f9 l'on r\u00e9solvait les probl\u00e8mes communs et o\u00f9 l'on imaginait l'avenir. Nous n'avons plus ce genre de lieux, mais nous n'en avons pas moins besoin. Lire la suite...<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":754,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-place"],"yoast_head":"\nWorld of Magic and Mystery - PORTUGALIZAR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/portugalizar.com\/fr\/world-of-magic-and-mystery\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"World of Magic and Mystery - PORTUGALIZAR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tavira has a lot of churches. 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