{"id":1032,"date":"2022-05-12T04:00:00","date_gmt":"2022-05-12T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/portugalizar.com\/?p=1032"},"modified":"2022-05-12T21:26:05","modified_gmt":"2022-05-12T21:26:05","slug":"great-memory-but-better-amnesia-islam-and-christianity-in-portugal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portugalizar.com\/fr\/great-memory-but-better-amnesia-islam-and-christianity-in-portugal\/","title":{"rendered":"Grande m\u00e9moire mais meilleure amn\u00e9sie :
Islam et christianisme au Portugal"},"content":{"rendered":"

Bem-vindo todos !<\/em> Bienvenue \u00e0 tous !<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir crois\u00e9 et tr\u00e9buch\u00e9 sur d'autres tr\u00e9sors \u00e0 Tavira, je suis parti pour une autre qu\u00eate. Peut-\u00eatre vous souvenez-vous de poste 4<\/a> <\/strong>que le simple fait de passer \u00e0 v\u00e9lo Igreja de S\u00e3o Roque<\/em> m'a envoy\u00e9 \u00e0 la chasse. Les ruines s\u00e9culaires qui jonchent Tavira m'ont pouss\u00e9 \u00e0 m'interroger davantage. Au final, elles me conduisent dans une qu\u00eate pour comprendre la relation complexe entre le Portugal et son histoire mauresque. Ce billet se termine aussi comme une m\u00e9ditation sur la m\u00e9moire et l'amn\u00e9sie, c'est-\u00e0-dire l'oubli. Suivez-moi !<\/p>\n\n\n\n

Quelque part, plus t\u00f4t sur ce blog, j'avais dit que l'histoire du Portugal, et plus particuli\u00e8rement de ses r\u00e9gions m\u00e9ridionales, est une histoire de successions. Il y a la migration. Puis l'installation. Puis l'\u00e9panouissement. Et enfin vient l'assimilation par et dans une nouvelle vague de migrants. Puis, on appuie sur le bouton de red\u00e9marrage.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 install\u00e9s voient souvent ces migrants comme des envahisseurs ou des conqu\u00e9rants. Parfois, ils viennent effectivement avec des arm\u00e9es, mais la plupart du temps, ils arrivent avec des espoirs et des r\u00eaves, ainsi qu'une nouvelle vigueur et des id\u00e9es nouvelles. Ceux-ci peuvent raviver la culture locale qui s'est en quelque sorte arr\u00eat\u00e9e. Ils peuvent insuffler une cr\u00e9ativit\u00e9 explosive dans le terrain fertile qui existe d\u00e9j\u00e0. Puis-je utiliser une m\u00e9taphore pour expliquer ? J'adore les m\u00e9taphores.<\/p>\n\n\n\n

Cha\u00eene et trame<\/h2>\n\n\n\n

Au milieu du 18e si\u00e8cle, le marquis de Pombal a tent\u00e9 d'entra\u00eener le Portugal dans la r\u00e9volution industrielle avec les textiles, sans grand succ\u00e8s. Les vers \u00e0 soie \u00e9taient tous morts en deux ans. Les grandes manufactures de coton et de laine, pour conna\u00eetre le m\u00eame sort, ont eu besoin de 60 ans. N\u00e9anmoins, Pombal a l\u00e9gu\u00e9 un h\u00e9ritage textile au Portugal. Des tissus de coton et de laine de haute qualit\u00e9 sont encore fabriqu\u00e9s au Portugal, principalement pour le march\u00e9 local. Mais les cotons portugais, en particulier ses flanelles, ont atteint un statut de luxe sur les march\u00e9s occidentaux, comme les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

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Quelques-uns des textiles en laine et en coton que nous avons collect\u00e9s ici \u00e0 Tavira.<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Ces magnifiques textiles sont ceux du Portugal et, en fait, de toutes les communaut\u00e9s humaines. Ils commencent par une base de fils tendus, la cha\u00eene. La cha\u00eene constitue la base et la structure du tissu. D'autres fils de couleurs et de types diff\u00e9rents, la trame, sont tiss\u00e9s sur et sous la cha\u00eene. La trame forme g\u00e9n\u00e9ralement, mais pas toujours, le motif. Il en r\u00e9sulte des tissus aux motifs et aux couleurs infinis. Les fils, pris individuellement, sont faibles et se cassent facilement lorsqu'on les tire ou se d\u00e9roulent lorsqu'on les tord. Les tissus, quant \u00e0 eux, ne peuvent \u00eatre coup\u00e9s qu'avec les ciseaux les plus aiguis\u00e9s ou d\u00e9chir\u00e9s au couteau ou \u00e0 l'\u00e9p\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Je n'ai pas besoin de vous assommer en diss\u00e9quant le sens de cette m\u00e9taphore. Le tissu de toute culture ou civilisation d\u00e9rive d'une base, ou de la cha\u00eene. La texture et la vivacit\u00e9 se d\u00e9veloppent au fur et \u00e0 mesure que la trame des cultures nouvellement arriv\u00e9es se tisse dans la cha\u00eene. Le tissu - sa force, sa beaut\u00e9, sa complexit\u00e9 et sa somptuosit\u00e9 - d\u00e9rive de l'ensemble. C'est-\u00e0-dire de la cha\u00eene et de la trame qui s'ajoutent \u00e0 chaque mouvement successif de la navette.<\/p>\n\n\n\n

Passons maintenant de la m\u00e9taphore \u00e0 certains faits, mais pas tous.<\/p>\n\n\n\n

L'histoire pr\u00e9-\u00e9crite du Portugal<\/h2>\n\n\n\n

Les archives arch\u00e9ologiques montrent la pr\u00e9sence d'anciens humains au Portugal depuis environ 400 000 ans. Les premiers \"Portugais\" \u00e9taient Homo heidelbergensis<\/em>. Ils \u00e9taient l'anc\u00eatre commun des N\u00e9andertaliens et de notre esp\u00e8ce, H. sapiens<\/em>. Ces deux esp\u00e8ces humaines se sont fray\u00e9 un chemin jusqu'au Portugal et s'y sont bri\u00e8vement crois\u00e9es. Les N\u00e9andertaliens sont arriv\u00e9s des dizaines de milliers d'ann\u00e9es plus t\u00f4t que nous, les humains \"modernes\".<\/p>\n\n\n\n

Il existe quelques preuves du pal\u00e9olithique (il y a plus de 10 000 ans) et de nombreuses preuves du n\u00e9olithique (il y a 10 000 \u00e0 4 000 ans) de la pr\u00e9sence humaine au Portugal. Les Portugais du N\u00e9olithique (un terme mal choisi car les Portugais n'existeront pas avant 5 000 ans) \u00e9taient de grands constructeurs de m\u00e9galithes. Ces structures semblables \u00e0 Stonehenge, bien que beaucoup plus anciennes, sont pr\u00e9sentes dans tout le pays.<\/p>\n\n\n\n

Les habitants de l'Algarve de l'\u00e2ge du bronze et du fer se sont largement m\u00eal\u00e9s aux cultures m\u00e9diterran\u00e9ennes. Les Ph\u00e9niciens, les Carthaginois et les Grecs avaient des \u00e9tablissements commerciaux le long de la c\u00f4te. Les textes grecs d\u00e9crivent une culture et une structure gouvernementale tr\u00e8s sophistiqu\u00e9es chez les Turdetani. Ce peuple non indo-europ\u00e9en et non celte vivait dans la r\u00e9gion de Tavira. Les Celtes sont arriv\u00e9s plus tard d'Europe centrale. Ils se sont install\u00e9s et ont fusionn\u00e9 avec les populations locales dans tout le Portugal comme ailleurs en Europe.<\/p>\n\n\n\n

Lusitania romaine<\/h2>\n\n\n\n

Les Romains sont arriv\u00e9s au Portugal vers 330 avant notre \u00e8re. Le sud du Portugal contemporain appartenait \u00e0 la province romaine appel\u00e9e Lusitanie. Elle a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e d'apr\u00e8s le peuple non celte qui vivait pr\u00e8s de Lisbonne. Le nord du Portugal actuel faisait partie de la province de Gallaecia, nomm\u00e9e d'apr\u00e8s le peuple celte vivant pr\u00e8s de Braga. De nombreuses villes importantes du Portugal existaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l'\u00e9poque romaine. Parmi elles, citons Porto, Beja, Santar\u00e9m et Tavira, en plus de Lisbonne et Braga.<\/p>\n\n\n\n

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\"Le vieux pont romain\", 2022<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le \"pont romain\" de Tavira comm\u00e9more la pr\u00e9sence romaine dans la ville. Il traverse le Rio Gil\u00e3o et relie les parties est et ouest de Tavira. Les Romains, bien s\u00fbr, n'ont pas construit ce pont particulier. Il date de la fin du 17e si\u00e8cle. Il se trouve \u00e0 proximit\u00e9 ou \u00e0 l'endroit o\u00f9 les Romains avaient construit un pont. Les Maures, cependant, ont probablement construit le premier pont permanent sur la rivi\u00e8re \u00e0 cet endroit. Mais ce serait bien apr\u00e8s la disparition des Romains.<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que depuis le 17e si\u00e8cle, le Portugal s'est accroch\u00e9 \u00e0 son h\u00e9ritage romain. C'est l'\u00e9pop\u00e9e nationale, Les Lu\u00edsaids<\/em>Il imagine une ligne directe entre la province romaine de Lusitanie et le Portugal contemporain. Chaque lyc\u00e9en portugais lit le grand po\u00e8me de Vaz de Cam\u00f5es. En revanche, rares sont ceux qui apprennent la riche histoire du Portugal avant l'entr\u00e9e en sc\u00e8ne de Rome. Il y a ensuite un saut \u00e0 l'\u00e2ge des d\u00e9couvertes, aux 15e et 16e si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

En outre, je dirais que la pr\u00e9sence romaine au Portugal n'a pas \u00e9t\u00e9 terriblement cons\u00e9quente pour le Portugal qui allait \u00e9voluer. Le souvenir de Rome se d\u00e9tache de la r\u00e9alit\u00e9 ; il est comparativement d\u00e9mesur\u00e9. D'autres peuples ont laiss\u00e9 des traces bien plus importantes sur le pays et le caract\u00e8re de ses habitants. Leur m\u00e9moire reste enfouie ou, peut-\u00eatre, perdue.<\/p>\n\n\n\n

Les Suevi et les Visigoths<\/h2>\n\n\n\n

Deux peuples germaniques, les Su\u00e8ves et les Wisigoths, arrivent au Portugal alors que les prouesses romaines s'amenuisent. \u00c0 l'origine, ils \u00e9taient les alli\u00e9s des Romains, les Wisigoths plus que les Su\u00e8ves. Mais chacun a profit\u00e9 de la faiblesse romaine pour cr\u00e9er ses propres empires. Les Su\u00e8ves ont pris la Gall\u00e9cie. Les Wisigoths ont gagn\u00e9 la Lusitanie et une grande partie de l'Espagne. Il n'y a pas eu beaucoup de combat de la part de Rome.<\/p>\n\n\n\n

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Une partie du mur maure du 12\u00e8me si\u00e8cle autour de Tavira.
\"Nous vivons parmi les ruines\", 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sur les ruines de Rome, les Su\u00e8ves et les Wisigoths ont construit des royaumes forts et dynamiques. Il reste peu de traces \u00e9crites. Ils ont notamment cr\u00e9\u00e9 les seules nouvelles villes d'Europe apr\u00e8s la chute de Rome, jusqu'\u00e0 l'arriv\u00e9e de Charlemagne. Ils ont \u00e9galement laiss\u00e9 un riche h\u00e9ritage de bijoux, d'art et d'artefacts. Mais surtout, les Wisigoths ont l\u00e9gu\u00e9 leur code juridique, qui est rest\u00e9 en usage pendant des si\u00e8cles apr\u00e8s l'effondrement de leur royaume.<\/p>\n\n\n\n

Les Su\u00e8ves et les Wisigoths \u00e9taient aussi bien chr\u00e9tiens que pa\u00efens. Les familles dirigeantes conservent leur foi pa\u00efenne natale. Les gens ordinaires s'adonnaient au christianisme. Le christianisme \u00e9tait arien ; l'Inquisition n'aurait pas approuv\u00e9 ce christianisme ni le paganisme.<\/p>\n\n\n\n

Un demi-mill\u00e9naire plus tard, la nation portugaise naissante s'accrochera \u00e0 ces souvenirs partiels. Rome et le christianisme allaient devenir l'h\u00e9ritage du Portugal. Les envahisseurs \u00e9trangers avaient vol\u00e9 cet h\u00e9ritage. Les Portugais devaient, allaient, le r\u00e9clamer. Ils doivent reprendre et reconstruire la Rome chr\u00e9tienne, qui n'a pas exist\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, ils ont cr\u00e9\u00e9 une m\u00e9moire, une histoire, bas\u00e9e sur le pass\u00e9 mais avec peu de liens r\u00e9els avec le pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Califat d'Al'Andulus<\/h2>\n\n\n\n
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Construit au 9e si\u00e8cle au c\u0153ur de la ville contemporaine de Tavira.
\"Le ch\u00e2teau des Maures\", 2021<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les envahisseurs \u00e9trangers et les voleurs d'h\u00e9ritage \u00e9taient les Maures. Les Maures venaient du Moyen-Orient ; ils adh\u00e9raient \u00e0 l'Islam. En 711, ils ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans ce qui est aujourd'hui l'Espagne depuis l'Afrique du Nord. Le royaume wisigoth d\u00e9j\u00e0 affaibli, qui couvrait une grande partie de l'Espagne et du Portugal contemporains, devint le nouveau califat d'Al'Andulus.<\/p>\n\n\n\n

Al'Andulus est sans conteste l'apog\u00e9e absolu de la culture europ\u00e9enne du 8e au 12e si\u00e8cle. Les math\u00e9matiques, la m\u00e9decine, l'astronomie, la litt\u00e9rature, la musique, la po\u00e9sie, l'agriculture, les arts d\u00e9coratifs, l'architecture, etc. se sont tous d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 pas de g\u00e9ant. Les historiens europ\u00e9ens, qui se concentrent sur le nord de l'Europe chr\u00e9tienne, d\u00e9finissent cette p\u00e9riode comme l'\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres. La lumi\u00e8re brillait brillamment dans et depuis Al'Andulus.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, le gouvernement d'Al'Andulus \u00e9tait avant-gardiste et \u0153cum\u00e9nique. Les Maures sont venus s'installer parmi les habitants, tout comme les Wisigoths, les Romains, les Celtes et tous les autres avant eux. Ils allaient ajouter de la richesse au sol, pas le remplacer.<\/p>\n\n\n\n

Les chr\u00e9tiens, les juifs et les pa\u00efens \u00e9taient libres d'adh\u00e9rer \u00e0 leurs cultures. Les Maures ont assimil\u00e9 le meilleur de chacune d'elles. Des non-Maures talentueux et comp\u00e9tents ont assum\u00e9 et acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des postes de direction au sein du califat.<\/p>\n\n\n\n

Il n'y a pas eu d'assimilation violente et forc\u00e9e. N\u00e9anmoins, il n'\u00e9tait certainement pas facile d'\u00eatre un non-Moor. Il \u00e9tait interdit de construire de nouvelles \u00e9glises, synagogues ou temples. La citoyennet\u00e9 de seconde classe est la norme. Les opportunit\u00e9s, les emplois, l'acc\u00e8s au capital et \u00e0 l'\u00e9ducation sont s\u00e9v\u00e8rement limit\u00e9s. Au fil du temps, la population non-mauresque a diminu\u00e9 de fa\u00e7on vertigineuse. Il \u00e9tait tout simplement plus facile d'\u00eatre un Maure que de ne pas l'\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Terrain d'entente<\/h2>\n\n\n\n

Les Maures n'\u00e9taient pas reclus et le reste de l'Europe n'\u00e9tait pas stupide. Les connaissances m\u00e9dicales, scientifiques et math\u00e9matiques circulaient librement par-del\u00e0 les fronti\u00e8res et entre les cultures. Le commerce \u00e9tait important. Le savoir maure affluait dans les universit\u00e9s non ib\u00e9riques comme Bologne, Paris, Oxford et Vicence. De l\u00e0, il se r\u00e9pand dans le reste de l'Europe. Ces \u00e9changes ont favoris\u00e9 une floraison tardive mais rapide de l'art et de la science de la fin du Moyen \u00c2ge et de la Renaissance.<\/p>\n\n\n\n

En effet, il y a eu un lieu et un moment o\u00f9 ces visions du monde totalement disparates ont trouv\u00e9 un terrain d'entente. Ils y \u00e9changeaient des id\u00e9es, de l'art, de la musique, de la po\u00e9sie, des th\u00e9or\u00e8mes et des formules, et bien plus encore. Les diff\u00e9rences qui existaient entre eux et entre eux \u00e9taient importantes, mais le terrain d'entente qu'ils trouvaient l'\u00e9tait tout autant. La soif de connaissances et la soif de beaut\u00e9 - le terrain d'entente - importaient plus que les diff\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9moire et amn\u00e9sie<\/h2>\n\n\n\n
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\"La porte de la vieille ville\", 2022<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Finalement, le royaume su\u00e8ve de Gallaecia s'est divis\u00e9 en deux. Sa partie m\u00e9ridionale devient le comt\u00e9 de Portugal, puis un royaume. Les comtes portugais se sont transform\u00e9s en rois, bien s\u00fbr. Les parties nord et est de la Gallaecia se sont transform\u00e9es en royaume des Asturies, la graine d'une future Espagne.<\/p>\n\n\n\n

Principalement dans les Asturies, un mythe, fond\u00e9 sur une m\u00e9moire partielle et fragment\u00e9e, se d\u00e9veloppe. Il s'\u00e9panouit \u00e9galement au sein du Portugal \u00e9mergent. Les morceaux de cette m\u00e9moire sont ceux de la Rome antique et de la foi chr\u00e9tienne, qui se combinent d\u00e9sormais. Le mythe n\u00e9cessite une amn\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n

Le souvenir que les Romains sont venus en tant que migrants - bien qu'avec une arm\u00e9e - et se sont install\u00e9s parmi les Lusitaniens, les Turd\u00e9taniens et les Celtes, dispara\u00eet de la conscience. La r\u00e9alit\u00e9 de la coexistence du christianisme arien avec les religions pa\u00efennes, indig\u00e8nes et romaines, ainsi qu'avec le juda\u00efsme, s'estompe. La m\u00e9moire des livres remplis de connaissances m\u00e9dicales et d'innovations math\u00e9matiques arabes et islamiques doit \u00eatre refaite.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, la langue dans laquelle ce nouveau mythe se communique sera une langue d'amn\u00e9sie. Le portugais et le galicien, comme toutes les langues, sont des assimilations de chacun des peuples qui sont venus et sont rest\u00e9s. Elles sont form\u00e9es \u00e0 partir des colons de la pr\u00e9histoire comme les Turdetani, mais aussi les Celtes, les Romains et les Wisigoths. Ils sont fortement influenc\u00e9s par leurs voisins comme les Maures. Tout mot portugais qui commence par \"al\" comme Algarve et alfarrobeira<\/em> viennent des Maures. Il existe de nombreux dons linguistiques de ce type en provenance des Maures.<\/p>\n\n\n

Reconqu\u00eate ou conqu\u00eate ?<\/strong><\/p>\n\n\n

Mais pour cro\u00eetre et s'\u00e9tendre - c'est-\u00e0-dire pour que ses nouveaux rois puissent amasser de plus grandes fortunes - le Portugal a besoin d'une nouvelle histoire, d'un mythe national. Cette histoire sera construite sur la m\u00e9moire s\u00e9lective et l'amn\u00e9sie collective. Elle exaltera l'h\u00e9ritage romain et supposera sa pr\u00e9existence. Le mythe oubliera la coexistence religieuse et pardonnera l'indiscr\u00e9tion h\u00e9r\u00e9tique. Il ne se souviendra que de la puret\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Le Portugal et les diff\u00e9rents royaumes qui deviendront un jour l'Espagne vont reconqu\u00e9rir. Ils reprendront et lib\u00e9reront Al'Andulus avec le souvenir, le mythe, de la Rome chr\u00e9tienne. Le souvenir d'une conqu\u00eate islamique remplace une migration islamique qui a inject\u00e9 un nouveau souffle dans une migration plus ancienne et chancelante. Ils vont inventer une reconqu\u00eate qui est en fait une conqu\u00eate. Ils vont inventer une reconqu\u00eate qui est en r\u00e9alit\u00e9 une conqu\u00eate, une expulsion plut\u00f4t qu'une assimilation.<\/p>\n\n\n\n

Cette nouvelle identit\u00e9 mythique, fond\u00e9e sur le christianisme romain, se d\u00e9veloppera jusqu'\u00e0 l'h\u00e9g\u00e9monie. Puis, en cas de domination, il y a peu de place pour l'autre ; les diff\u00e9rences sont repouss\u00e9es et finalement mises \u00e0 l'\u00e9cart. Les portes se ferment alors herm\u00e9tiquement. Brutalement, \u00e0 la fin du 15e si\u00e8cle, les populations juives et musulmanes du pays sont \u00e9ject\u00e9es une fois pour toutes. M\u00eame ceux qui se sont convertis pour pouvoir rester sont mis \u00e0 l'\u00e9cart en tant que nouveaux chr\u00e9tiens, c'est-\u00e0-dire des interm\u00e9diaires qui ne sont ni ceci ni cela. Un massacre de masse des nouveaux chr\u00e9tiens de Lisbonne aura lieu en 1506.<\/p>\n\n\n\n

Apprendre de ses erreurs<\/h2>\n\n\n\n

J'aime \u00e0 penser que les Portugais ont fini par accepter cette histoire de souvenirs fabriqu\u00e9s et d'amn\u00e9sie collective. Le mythe a permis et renforc\u00e9 une longue dictature destructrice fond\u00e9e sur une fausse histoire nationale. Avant cela, il a encourag\u00e9 un colonialisme rapace. Et il a justifi\u00e9 l'un des syst\u00e8mes d'esclavage les plus cruels et les plus violents que le monde ait connus. J'esp\u00e8re vraiment que les Portugais ont appris. Les personnes gentilles, g\u00e9n\u00e9reuses et accueillantes que j'ai rencontr\u00e9es m'incitent \u00e0 le penser. <\/p>\n\n\n\n

Je suis un observateur attentif ; je vois des lueurs d'espoir. Les Africains noirs sont trait\u00e9s avec respect ici, et les migrants de toutes origines sont accueillis. Les Portugais sont capables de regarder au-del\u00e0 des diff\u00e9rences pour voir les points communs. Mais je sais aussi que les Roms sont largement m\u00e9pris\u00e9s. Et je trouve troublante la mont\u00e9e rapide du parti d'extr\u00eame droite Chega. Son programme est une liste de divisions. Il est anti-LGBTQ, anti-migrants, anti-Roms, anti-Europe, etc. Le programme ne repr\u00e9sente rien car il est contre presque tout.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est plus troublant pour moi que la mont\u00e9e de Chega, c'est l'absence causale de pr\u00e9occupation s\u00e9rieuse de mes amis portugais \u00e0 ce sujet. Cela peut \u00eatre en soi une amn\u00e9sie commode. Comment la dictature de Salazar est-elle arriv\u00e9e ? Et la colonisation ? Et l'esclavage ? Nous avons expuls\u00e9 les Juifs et les Maures en 1497, pourquoi ? En 1506, nous avons massacr\u00e9 des milliers de personnes \u00e0 cause d'une histoire invent\u00e9e sur la Rome chr\u00e9tienne ? C'est peut-\u00eatre trop dur. Mais je crois trop fermement que nous, les humains, sommes tribaux et un peu trop paresseux.<\/p>\n\n\n\n

Le mur de pierre<\/h2>\n\n\n\n

J'ai mentionn\u00e9 dans un poste pr\u00e9c\u00e9dent<\/a><\/strong> combien il m'est difficile de maintenir la tol\u00e9rance et les convictions personnelles en \u00e9quilibre avec la tension et la retenue appropri\u00e9es. J'exag\u00e8re rarement du c\u00f4t\u00e9 de la tol\u00e9rance ; mes convictions personnelles me rendent imp\u00e9tueux. L'\u00e9quilibre et la retenue appropri\u00e9s exigent un effort constant. Je peux \u00eatre paresseux et \u00e9viter le travail n\u00e9cessaire. La plupart des animaux humains sont comme moi, c'est-\u00e0-dire coinc\u00e9s \u00e0 la fois dans leur tribu et dans leur paresse.<\/p>\n\n\n\n

Je sens venir une autre m\u00e9taphore ?<\/p>\n\n\n\n

Tavira est vieille, ancienne. Beaucoup de ses b\u00e2timents sont vieux de plusieurs si\u00e8cles. Ils sont tous construits de la m\u00eame mani\u00e8re. Quand et o\u00f9 le stuc s'efface, alors la structure est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Vous voyez des pierres irr\u00e9guli\u00e8res, aux formes bizarres, pos\u00e9es les unes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres, les unes apr\u00e8s les autres. La terre rouge dense du Portugal - pleine de chaux et d'argile - est empil\u00e9e par-dessus. Puis le ma\u00e7on pose une autre couche de pierres, toutes diff\u00e9rentes, toutes uniques. Le mur s'\u00e9l\u00e8ve de plus en plus haut.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
\"ensemble nous endurons\", 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Chaque pierre, diff\u00e9rente de toutes les autres, s'int\u00e8gre dans les diff\u00e9rences des pierres voisines, ainsi qu'au-dessus et en dessous. Ce qui donne au mur sa force, sa capacit\u00e9 \u00e0 traverser les si\u00e8cles, c'est la tension cr\u00e9\u00e9e par les diff\u00e9rences entre les pierres. L'une s'appuie sur l'autre et exerce une pression ; elle r\u00e9siste mais adh\u00e8re aussi.<\/p>\n\n\n\n

Alors, oui, les diff\u00e9rences entre les pierres font la force du mur, du moins en partie. La terre - le sol portugais - l'est aussi. Elle remplit les espaces o\u00f9 les diff\u00e9rences pourraient \u00eatre trop importantes. La terre soutient les pierres les unes contre les autres. En d'autres termes, la terre cale les pierres entre elles, sans les s\u00e9parer comme le ferait un mortier.<\/p>\n\n\n\n

Ensemble nous endurons<\/h2>\n\n\n\n

Maintenant, consid\u00e9rez ceci aussi. Les pierres ont toutes \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es de la terre, s\u00e9par\u00e9ment. La terre est leur point de d\u00e9part, le point commun ou la communaut\u00e9 qu'elles partagent. Dans le mur, les pierres sont r\u00e9unies, toujours s\u00e9par\u00e9es, toutes uniques et toutes diff\u00e9rentes. Elles sont maintenues ensemble par leurs diff\u00e9rences et les tensions que ces diff\u00e9rences cr\u00e9ent. Mais la terre, leur terrain commun, les lie \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

Un mur ne peut tenir debout et ne peut certainement pas durer des si\u00e8cles sans les diff\u00e9rences entre les pierres individuelles et la terre rouge qui les s\u00e9pare. Nous ne sommes pas diff\u00e9rents. Nos diff\u00e9rences et nos points communs sont ce qui fait notre force, et ce qui nous permettra de perdurer. Je pense que le maintien de la tension entre les deux - entre la tol\u00e9rance et la conviction personnelle - est le d\u00e9fi de notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

T\u00eam um bom fim-de-semana ! Jusqu'\u00e0 quinta !<\/em> \/\/ Passez un bon week-end ! On se retrouve jeudi prochain !<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos histoires personnelles et collectives sont importantes. Elles donnent une forme et un sens \u00e0 nos vies. Cependant, ces histoires impliquent toujours autant d'oubli que de souvenir. 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