{"id":752,"date":"2022-04-21T05:00:00","date_gmt":"2022-04-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/portugalizar.com\/?p=752"},"modified":"2022-05-02T05:10:46","modified_gmt":"2022-05-02T05:10:46","slug":"world-of-magic-and-mystery","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portugalizar.com\/de\/world-of-magic-and-mystery\/","title":{"rendered":"Welt der Magie und des Geheimnisses"},"content":{"rendered":"

Ol\u00e1 tudos!<\/em> Hallo zusammen!<\/p>\n\n\n\n

Tavira hat eine Menge - ich meine eine Menge - an Kirchen. Die tats\u00e4chliche Anzahl variiert je nachdem, wen Sie fragen und wie viel er \u00fcber den Katholizismus wei\u00df. Die Spanne liegt zwischen 30 und 36 Kirchen in einer Stadt, die noch nie mehr als 30.000 Einwohner hatte. Wie ich schon sagte, eine Menge Kirchen.<\/p>\n\n\n\n

Einige sind technisch gesehen keine Kirchen<\/h2>\n\n\n\n

Zu den 36 z\u00e4hlen Orte wie Kl\u00f6ster, das hei\u00dft, Kl\u00f6ster oder Ordensh\u00e4user. Diese Kl\u00f6ster hatten alle eine Kapelle. Die Kapellen waren jedoch in der Regel den in dem Haus lebenden Ordensm\u00e4nnern oder -frauen vorbehalten. Technisch gesehen handelt es sich also nicht um eine Kirche. Die Kl\u00f6ster waren gro\u00dfe Wohngeb\u00e4ude, und die meisten haben heute eine andere Nutzung gefunden. Die Kloster das Bernardas<\/em> (1) wurde in eine Eigentumswohnung umgewandelt. Die Kloster von Nossa Senhora de Gra\u00e7a<\/em> (2) ist jetzt ein Hotel. Die Igreja de S\u00e3o Francisco<\/em> (3) war die Kapelle eines riesigen Klosters, das von verschiedenen Orden gef\u00fchrt wurde. Heute finden hier einmal im Jahr Gottesdienste statt und es ist ein beliebter Ort f\u00fcr Hochzeiten. Wir werden in einem sp\u00e4teren Blog auf S\u00e3o Francisco zur\u00fcckkommen.<\/p>\n\n\n\n

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1. Der Konvent das Bernardas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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2. O Convento de Nossa Senhora da Gra\u00e7a.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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3. Die Igreja de S\u00e3o Francisco stammt aus dem 13. Jahrhundert.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Abgesehen von diesen Kl\u00f6stern gibt es in dieser relativ kleinen Stadt noch 27 bis 31 Kirchen. Einige davon sind das, was wir als Pfarrkirchen bezeichnen w\u00fcrden. Das lokale religi\u00f6se Zentrum eines Viertels mit einem ans\u00e4ssigen Priester. Das einfache Volk besuchte die t\u00e4glichen und w\u00f6chentlichen Gottesdienste in diesen meist kleinen Kirchen. Hier feierten sie die entscheidenden Momente ihres harten und oft kurzen Lebens, n\u00e4mlich Geburt, Heirat und Tod.<\/p>\n\n\n\n

Die wahren Kirchen<\/h2>\n\n\n\n

M\u00f6glicherweise 10 bis 15 der 27 bis 31 verbleibenden Kirchen waren einst aktive Pfarrkirchen. Nur sechs oder sieben halten noch w\u00f6chentliche Gottesdienste ab. Heute gibt es nur noch einen Pfarrer. Auf seinem Motorrad, gekleidet in Lederjacke und Blue Jeans, f\u00e4hrt er zwischen den Kirchen hin und her, um Gottesdienste abzuhalten.<\/p>\n\n\n\n

In dieser Gruppe sind enthalten Igreja de Santa Maria do Castelo<\/em> (4), der Dom oder die Hauptkirche von Tavira. Sie stammt aus dem fr\u00fchen 13. Jahrhundert. Jahrhundert. Die Kirche befindet sich neben den Ruinen der maurischen Burg im Zentrum des mittelalterlichen Tavira. Santa Maria<\/em> befindet sich wahrscheinlich an der Stelle der fr\u00fcheren Moschee der Stadt.<\/p>\n\n\n\n

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4. Die Igreja de Santa Maria do Castelo aus dem fr\u00fchen 13. Jahrhundert ist die Kathedrale von Tavira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Diese Kirche ist ein wesentlicher Bestandteil der fr\u00fchesten Geschichte Portugals als Nation; sie ist die mutma\u00dfliche Grabst\u00e4tte von \"Os Sete Cavaleiros<\/em>\". Der Legende nach hielten diese sieben Ritter die maurische Offensive zur R\u00fcckeroberung der Stadt im Jahr 1242 auf. Dadurch vereitelten sie angeblich eine R\u00fcckeroberung durch die Mauren.<\/p>\n\n\n\n

Unter den anderen noch aktiven Pfarrkirchen befinden sich mehrere bemerkenswerte Geb\u00e4ude. Igreja de Santa Luzia<\/em> (5) wurde im 16. Jahrhundert als grober Fischerschrein errichtet. Die heutige Kirche, die in den fr\u00fchen 1960er Jahren erbaut wurde, ist eines der wenigen modernistischen Bauwerke in Tavira. Igreja de S\u00e3o Tiago<\/em> (6) stammt aus dem 13. Jahrhundert und war die Pfarrkirche des Dorfes Santiago. Dieses Dorf ist inzwischen mit der Stadt Tavira verschmolzen. Zum Schluss, Igreja de Nossa Senhora da Luz<\/em> (7) ist die Pfarrkirche des Dorfes Luz de Tavira. Bemerkenswert ist, dass das winzige Dorf Luz eine unglaublich imposante Kirche besitzt.<\/p>\n\n\n\n

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7. Igreja de Nossa Senhora da Luz in dem Dorf Luz de Tavira.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die Welt vor der Neuzeit<\/h2>\n\n\n\n

Die letzten 16 bis 17 weiteren Kirchen, alle in Tavira selbst, dienten einem anderen Zweck. Interessanterweise sind diese Strukturen zwar eindeutig religi\u00f6s, aber nicht kirchlich. Das hei\u00dft, sie waren nie Teil der offiziellen Kircheninstitution. Ich wei\u00df, es ist schwer, sich das Konzept vorzustellen: Kirchen, die nicht Teil der Kirche sind. Das w\u00e4re vielleicht klarer, wenn wir uns 500 Jahre zur\u00fcckversetzen k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n

Die Europ\u00e4er des Mittelalters und der fr\u00fchen Renaissance kannten in ihrem Leben kaum einen Unterschied zwischen dem Geistlichen und dem Weltlichen. Die katholische Mythologie von Heiligen, Engeln, D\u00e4monen, Magie und Geheimnissen durchdrang alle Aspekte. Das allt\u00e4gliche Leben war zwar f\u00fcr die meisten zerm\u00fcrbend und entbehrungsreich, aber dennoch ein dynamischer Festzug aus Geschichten und Mythen, Magie und Geheimnissen. Der Glaube an das Unfassbare war von dem allt\u00e4glich Greifbaren nicht zu unterscheiden.<\/p>\n\n\n\n

Vor allem das einfache Volk, aber auch der Adel und die einfachen Reichen wollten eine Br\u00fccke \u00fcber die von ihnen als falsch empfundene Dichotomie zwischen Heiligem und Weltlichem schlagen. Sie wollten auch aktiv an dem lebendigen Moralspiel ihres Alltags teilnehmen. In der offiziellen Kirche waren sie nur Zuschauer des gro\u00dfen und glorreichen Dramas, das von Klerikern und anderen geweihten Personen inszeniert und aufgef\u00fchrt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Es selbst in die Hand nehmen<\/h3>\n\n\n\n

Im fr\u00fchen Mittelalter bildeten sich spontan Vereinigungen frommer Laien. Die Menschen kamen zusammen, um die Intensit\u00e4t des Glaubens, den sie auf den Getreidefeldern ebenso wie in der Kirche am Sonntag vorfanden, zu teilen und danach zu handeln. Diese Vereinigungen lie\u00dfen den Prunk, die Geschichten und die Rituale der Kirche in den weltlichen Alltag einflie\u00dfen. Hier waren sie jedoch die Hauptakteure und die wichtigste Autorit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Diese Vereinigungen waren kein Ersatz f\u00fcr die Kirche, sondern ihre nat\u00fcrliche Erweiterung, eine Br\u00fccke \u00fcber eine Kluft. F\u00fcr ihre Mitglieder waren sie ein Mittel, um ein erf\u00fcllteres Leben zu f\u00fchren. Die Vereine erm\u00f6glichten es ihnen, ihre Hingabe und ihren Glauben in ihr weltliches Leben einflie\u00dfen zu lassen. Im Laufe der Zeit gingen einige dieser Vereinigungen in der offiziellen Kirche auf; sie wurden zu sanktionierten religi\u00f6sen Orden von Priestern, Br\u00fcdern und Nonnen. Viele blieben jedoch au\u00dferhalb der offiziellen Kirche, was den kirchlichen Machthabern nicht wenig Sorgen bereitete.<\/p>\n\n\n\n

Eine portugiesische Wendung<\/h3>\n\n\n\n

Einzigartig in Portugal war, dass die Krone ab 1498 viele dieser Laienvereinigungen unter ihrer Gerichtsbarkeit sanktionierte und lose organisierte. In Portugal wurden sie bekannt als irmandades<\/em>oder Bruderschaften. Die erste dieser anerkannten irmandades<\/em> war die Santa Casa da Miseric\u00f3dia<\/em> in Lissabon. Wie der Name schon sagt, lag der Schwerpunkt auf den biblischen Werken der Barmherzigkeit, d.h. der Wohlt\u00e4tigkeit. Ihre Mitglieder spendeten Geld und halfen bei der Verteilung von Dienstleistungen an die Armen und Bed\u00fcrftigen von Lissabon.<\/p>\n\n\n\n

Im Mittelalter war die N\u00e4chstenliebe symbiotisch und auf Gegenseitigkeit angelegt. Die Behinderten, die Kranken, die Waisen und Witwen, die Mittellosen usw. konnten nat\u00fcrlich nicht allein zurechtkommen. Ebenso wenig wie die Wohlhabenden. Die Lehre Jesu enthielt ein zentrales Gebot, das er in einem seiner Gleichnisse zusammenfasste. Ein Kamel, sagte er, hat die unm\u00f6gliche Aufgabe, sich durch ein winziges Nadel\u00f6hr zu f\u00e4deln. Ein reicher Mann, so fuhr er fort, hat es schwerer, sich durch die Pforten des Himmels zu schleichen. Der Himmel schloss die Reichen aus, aber die N\u00e4chstenliebe lieferte einen Schl\u00fcssel.<\/p>\n\n\n\n

Die offizielle Kirche \u00fcbte eine strenge Kontrolle \u00fcber die Wohlt\u00e4tigkeit aus. Die Wohlt\u00e4tigkeit lief fast ausschlie\u00dflich \u00fcber die Kirche selbst. Die Kirche sammelte und verteilte Almosen. Sie besa\u00df und leitete die wichtigsten Einrichtungen, die Wohlt\u00e4tigkeit verteilten. Von den Laien wurde erwartet, dass sie durch Beitr\u00e4ge an die Kirche wohlt\u00e4tig waren.<\/p>\n\n\n\n

Innovation und Wachstum<\/h3>\n\n\n\n

Die Miseric\u00f3rdia<\/em> von Lissabon wurde die Wohlt\u00e4tigkeit als \u00f6ffentliche Aufgabe eingef\u00fchrt. Das war neu und folgenreich. Es beraubte die Kirche effektiv einer ihrer exklusiven und zentralen Funktionen. Au\u00dferdem hatte die Kirche immer die Schl\u00fcssel zu den Toren des Himmels und der H\u00f6lle besessen. Nun konnte ein reicher Mann die Himmelspforte durchschreiten, wenn er ein irmandade<\/em>. Er konnte seinen Reichtum (teilweise, nicht vollst\u00e4ndig) einbringen und gleichzeitig der Wohlt\u00e4tigkeitsorganisation einen Dienst erweisen. Seine eigenen Taten der N\u00e4chstenliebe machten ihn so schlank, dass er durch die engen Tore der <\/p>\n\n\n\n

Eine weitere neuartige und folgenreiche Innovation des ersten Miseric\u00f3rdia<\/em> in der Verwaltung war. Die urspr\u00fcnglichen Statuten kamen direkt vom k\u00f6niglichen Hof selbst. Diese konnten jedoch von den Mitgliedern der Bruderschaften selbst frei angepasst und ge\u00e4ndert werden. Es gab keine zentrale Kontrolle, und es w\u00fcrde sie auch nie geben. Dies war sehr wichtig. Es kodifizierte den urspr\u00fcnglichen Impuls, der hinter den frommen Vereinigungen stand. Der Einzelne sollte der Hauptakteur seiner eigenen mythischen Geschichte sein.<\/p>\n\n\n\n

Diese beiden Faktoren f\u00fchrten zu einer raschen Ausbreitung der Miseric\u00f3rdia-Bruderschaften in ganz Portugal und seinem Reich. Ebenso schnell entwickelten sich die Bruderschaften weiter, um andere Funktionen zu \u00fcbernehmen, darunter auch religi\u00f6se, soziale und berufliche Aufgaben. Nichtsdestotrotz waren Taten der N\u00e4chstenliebe f\u00fcr jede Bruderschaft von zentraler Bedeutung. <\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus finanzierte, baute, unterhielt und betrieb jede \u00f6rtliche Bruderschaft eine ermida<\/em>oder \"Kirchen\"-Geb\u00e4ude. Gottesdienste und Versammlungen der Mitglieder fanden in diesen Geb\u00e4uden statt. ermidas<\/em> aber ohne die offizielle Aufsicht von Klerikern. Es handelte sich um religi\u00f6se Veranstaltungen, aber auch um gesellschaftliche und kulturelle Zusammenk\u00fcnfte.<\/p>\n\n\n\n

Die Definitiv-Nicht-Kirchen<\/h2>\n\n\n\n

Die 16 bis 17 in Tavira verbliebenen Geb\u00e4ude, \"Kirchen\", geh\u00f6rten zu einer der vielen Bruderschaften. Diese ermidas<\/em> verk\u00f6rperten den staatsb\u00fcrgerlichen Glauben der B\u00fcrger. Sie waren das Bindeglied zwischen dem sakralen und dem weltlichen Bereich des t\u00e4glichen Lebens ihrer Mitglieder. Das hei\u00dft, sie haben den Weg zum und in den Himmel geweitet.<\/p>\n\n\n\n

Igreja da Miseric\u00f3rdia<\/h3>\n\n\n\n

Eine der gr\u00f6\u00dften und eindrucksvollsten dieser ermidas<\/em> gebaut und von der lokalen Bev\u00f6lkerung genutzt wurde Miseric\u00f3rdia<\/em>. Die Igreja de Nossa Senhora da Miseric\u00f3rdia<\/em> (8-10) stammt aus dem fr\u00fchen 16. Jahrhundert und ist heute ein Museum. Sie beherbergt neben dem reich verzierten Altarraum auch eine gro\u00dfartige Kunstsammlung. Die Fassade (8) ist eines der sch\u00f6nsten Beispiele der Renaissance-Architektur in Tavira. Das Innere ist eine wahre Explosion barocker (9) und neoklassizistischer (10) Dekorationen aus dem 17.<\/p>\n\n\n\n

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8. Die Sp\u00e4trenaissance-Fassade von A Nossa Senhora da Miseric\u00f3rdia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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9. Barocke geschnitzte und vergoldete Hoch- und Seitenalt\u00e4re aus dem 17.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Wie jeder Miseric\u00f3rdia<\/em>Taviras zog die Adligen, Aristokraten und reichsten B\u00fcrger der Stadt an. Diese mussten ihren Durchgang durch das enge Tor des Himmels verwalten und organisieren. Das pr\u00e4chtige azulejos<\/em> (10), die die Seiten- und R\u00fcckw\u00e4nde der Kirche bedecken, sind eine Versch\u00f6nerung aus dem 18. Jahrhundert. Es handelt sich um allegorische Darstellungen der 14 Akte der Barmherzigkeit (oder N\u00e4chstenliebe), an denen sich die Mitglieder beteiligten.<\/p>\n\n\n\n

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10. Azulejos\" (Kacheln) aus dem 18. Jahrhundert, die die Werke der Barmherzigkeit darstellen.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die azulejos<\/em> erz\u00e4hlen eine andere Geschichte, vielleicht ungewollt, vielleicht auch nicht. Wohlt\u00e4tigkeit war f\u00fcr die Wohlhabenden, damals wie heute, ein sehr \u00f6ffentlicher, gesellschaftlicher Akt. Das konnte eine gro\u00dfe Gartenparty sein, die Er\u00f6ffnung einer Symphonie oder das j\u00e4hrliche Spektakel des Costume Institute. Das Kirchenmuseum beherbergt \u00fcbrigens eine Sammlung der prunkvollen Kost\u00fcme, die die weiblichen Mitglieder bei verschiedenen Veranstaltungen und Ritualen trugen. Dieser prunkvollere Teil der Wohlt\u00e4tigkeit schm\u00e4lert jedoch nicht die wichtige Rolle, die die Miseric\u00f3rdia<\/em> gespielt. Sie k\u00fcmmerten sich um die Bed\u00fcrfnisse ihrer armen und behinderten Mitb\u00fcrger.<\/p>\n\n\n\n

Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n

Eine andere der Bruderschaften, die der S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em>bestand aus den Mitgliedern der Cam\u00e2ra, des Gemeinderats der Stadt. Diese Mitglieder geh\u00f6rten ebenfalls zur Elite der Stadt. Sie bauten, schm\u00fcckten und versammelten sich in der Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> (11 und 12); ihre Bruderschaft war in erster Linie fromm und ehrte ihren Gott durch Gebete und Rituale. Das \u00c4u\u00dfere (11) ist bescheiden, fast dem\u00fctig, aber das Innere (12) ist der vollste Ausdruck barocker und neu-manuelinischer \u00dcberschw\u00e4nglichkeit.<\/p>\n\n\n\n

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11. Ermida de S\u00e3o Sebasti\u00e3o, 16. Jahrhundert, au\u00dfen.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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12. Barocke und neomanuelinische Apsis und Hochaltar aus dem 17. und 18.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> dient heute vor allem als Konzertort. Eine Funktion, die sich wahrscheinlich nicht allzu sehr von ihrem fr\u00fcheren Andachtsleben im 16. bis 19. Jahrhundert unterscheidet. Wir haben dort eine Reihe von Konzerten genossen. Er verf\u00fcgt \u00fcber eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Akustik und beherbergt einen hervorragenden Fl\u00fcgel und eine sch\u00f6ne Orgel. <\/p>\n\n\n\n

Beide Igreja da Miseric\u00f3rdia<\/em> und S\u00e3o Sebasti\u00e3o<\/em> zeigen die wichtige regionale Rolle, die Tavira in der bildenden und darstellenden Kunst spielte. Tavira hatte auch eine wichtige strategische Verteidigungsfunktion. Die Mauren bauten zuerst die gro\u00dfe Schutzburg, die bis ins Mittelalter und die fr\u00fche Renaissance genutzt wurde. Ihre Ruinen sind auch heute noch eine wichtige Touristenattraktion. Seit dem 16. Jahrhundert beherbergt Tavira eine sehr gro\u00dfe Milit\u00e4rgarnison und ein Arsenal. Aktive und pensionierte Milit\u00e4rangeh\u00f6rige bildeten die Mitglieder von Taviras Bruderschaft der S\u00e3o Roque<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ermida de S\u00e3o Roque<\/h3>\n\n\n\n

Die Bruderschaft der S\u00e3o Roque<\/em> ist repr\u00e4sentativ f\u00fcr die vielen beruflichen irmandades<\/em> die sich ab dem 15. Jahrhundert entwickelten. Sie waren wichtige soziale und gesch\u00e4ftliche Netzwerke f\u00fcr ihre Mitglieder in verschiedenen Berufen. Diese Vereinigungen f\u00fcllten auch wichtige L\u00fccken in der Sozialstruktur. Sie bildeten die Jugend in den Berufen aus und k\u00fcmmerten sich um die Rentner und ihre Familien.<\/p>\n\n\n\n

Die Ermida de S\u00e3o Roque<\/em> (13 und 14) stammt aus der Mitte des 16. Jahrhunderts. Sie diente der Bruderschaft bis zum 19. Jahrhundert, als sie schlie\u00dflich aufgegeben wurde. Zu diesem Zeitpunkt begannen viele Bruderschaften, sich aufzul\u00f6sen. Jahrhundertelang hatten die Bruderschaften Zwecken gedient, die in der Neuzeit nicht mehr existierten. Die aufkl\u00e4rerischen Ideale des Individualismus und der Selbstgen\u00fcgsamkeit waren einer der Gr\u00fcnde daf\u00fcr. Zu ihrem Niedergang trug auch bei, dass der moderne Staat einige ihrer Dienstleistungen wie Bildung und Renten \u00fcbernahm.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Roque's<\/em> Anschlie\u00dfend wurde es als Zwinger und dann als Lagerhaus genutzt. Im Laufe der Zeit verfiel es zusehends. Der Verfall wurde vor kurzem gestoppt und die verbliebenen Teile stabilisiert. S\u00e3o Roque<\/em> ist f\u00fcr mich eine der vielen Freuden des Lebens in Santa Luzia und Tavira.<\/p>\n\n\n\n

Meine Begegnung mit S\u00e3o Roque<\/h3>\n\n\n\n

Die Geschichte hier ist lang und verschlungen, aber sie ist auch reich und tief. Ich stolpere st\u00e4ndig \u00fcber Sch\u00e4tze, wie S\u00e3o Roque<\/em>. Diese l\u00f6sen Fragen aus und f\u00fchren mich dann auf die Suche, wie zum Beispiel diesen Blog. Beim St\u00f6bern stie\u00df ich auf S\u00e3o Roque<\/em> w\u00e4hrend ich mit dem Fahrrad zu einem Termin fuhr.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Roque<\/em> ist unkompliziert und am Giebel barock bombastisch. Hier leben vier riesige Terrakotta-Figuren (13). Zu beiden Seiten hocken zwei L\u00f6wen, die wild br\u00fcllen. Zwei Cherubim klammern sich eng an den Giebel. Sie lehnen sich so weit wie m\u00f6glich von den L\u00f6wen weg. Als ich nach oben blickte, kam mir eine Stelle aus der Heiligen Schrift in den Sinn, ein Brief des Heiligen Petrus. \"Euer Widersacher, der Teufel, schleicht umher wie ein br\u00fcllender L\u00f6we und sucht nach Seelen, die er verschlingen kann. Widersteht ihm standhaft in eurem Glauben.\"<\/p>\n\n\n\n

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13. Igreja de S\u00e3o Roque
(\"Looking to Devour\", 2021)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ich sah, dass die T\u00fcr einen Spalt offen war. Ich stieg von meinem Fahrrad ab und schlenderte hin\u00fcber. Es gab ein Schild mit der Aufschrift \"Betreten verboten, Gefahr, Arbeiten im Gange\". Ich sp\u00e4hte hinein (14). Es herrschte Stille, Leere, und Sonnenlicht und Schatten spielten miteinander. Fragmente von Fresken waren alles, was von dem \u00fcbrig geblieben war, was wahrscheinlich eine wilde Verzierung gewesen war.<\/p>\n\n\n\n

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14. \"Hineinsp\u00e4hen\", 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Warum so viele Kirchen?<\/h2>\n\n\n\n

Vor nicht allzu langer Zeit gab es Orte, die von und f\u00fcr einfache Leute gebaut wurden. Hier spielte sich die Dramatik des t\u00e4glichen Lebens ab. Echte Gefahren lauerten und tobten, Engel erschienen, Heilige griffen ein und Magie geschah. In diesen R\u00e4umen tanzten Licht und Schatten miteinander. Hier verbanden sich das Heilige und das Weltliche. Hier kamen die Menschen zusammen, um gemeinsame Probleme zu l\u00f6sen. Sie feierten ihr gemeinsames \u00dcberleben und gestalteten ihre eigene Rettung, ihre eigene Zukunft.<\/p>\n\n\n\n

Unser Bezugsrahmen ist heute ein anderer. Himmel und H\u00f6lle scheinen mehr an die Erde gebunden zu sein. Magie und Geheimnisse sowie Geschichten und Mythen werden in Filmen, Aberglauben und vielleicht Religion untergebracht.<\/p>\n\n\n\n

Trotzdem bleibt das Bed\u00fcrfnis nach besonderen Orten, ob physisch oder virtuell, bestehen. Unsere DNA treibt uns an, uns zu versammeln. Wir brauchen nach wie vor R\u00e4ume, in denen wir gemeinsam staunen und etwas schaffen k\u00f6nnen. Wir brauchen die M\u00f6glichkeit, durch einen Raum zu blicken und unsere Unterschiede im Gesicht des anderen zu erkennen, aber auch unsere Gemeinsamkeiten mit ihm zu sehen. Dies sind wesentliche Dinge, die wir verloren haben. Wir haben noch nicht den richtigen Weg gefunden.Ort<\/strong>-ment, sozusagen. <\/p>\n\n\n\n

Ich bin mir ziemlich sicher, dass diese R\u00e4ume nicht im Metaverse zu finden sein werden und vielleicht auch nicht in Megakirchen. Dort k\u00f6nnten wir wieder einfache Zuschauer sein. Ich wei\u00df nicht genau, wie diese neuen Orte aussehen werden, aber ich k\u00f6nnte einige ihrer Konturen erkennen. Es m\u00fcssen Orte sein, an denen wir etwas schaffen und uns wundern k\u00f6nnen. In ihnen und gemeinsam werden wir sichere R\u00e4ume finden, um uns etwas vorzustellen, die Gegenwart neu zu gestalten und eine Zukunft aufzubauen, die auf Hoffnung beruht. Es werden Orte sein, an denen wir sowohl unsere Verwandtschaft als auch unsere Individualit\u00e4t zu sch\u00e4tzen und zu feiern wissen. Hoffentlich werden wir diese Orte bauen, angetrieben von unserem Bed\u00fcrfnis, das Heilige und das Weltliche zu verbinden, im Licht und im Schatten zu tanzen, als die irmandades<\/em> vor Jahrhunderten getan hat.<\/p>\n\n\n\n

Ich hoffe, Sie n\u00e4chste Woche wiederzusehen. At\u00e9 l\u00e1!<\/p>\n\n\n\n

Nachtrag<\/h2>\n\n\n\n

Hey, bevor ich dich gehen lasse, solltest du wissen, dass die Santa Casa da Miseric\u00f3rdia<\/em> ist immer noch sehr aktiv. Es gibt mehr als 300 Miseric\u00f3rdias<\/em> in ganz Portugal und Tausende weitere in den anderen portugiesischsprachigen L\u00e4ndern. Sie stellen das Hauptnetz der sozialen Dienste in Portugal zur Verf\u00fcgung und - Achtung, jetzt kommt die Trocken\u00fcbung - sie betreiben die Lotterie. Das Motto der Lotterie lautet: \"Wetten, die in Jogos Santa Casa<\/em> nicht nur den Gewinnern, sondern der gesamten Gesellschaft durch soziale Unterst\u00fctzung und Investitionen in Sport, Bildung und Kultur zugute kommen\". Das ist eine echte Br\u00fccke zwischen dem Heiligen und dem Profanen!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In Tavira gibt es eine Vielzahl von Kirchen. Einst, vor langer Zeit, dienten diese Orte vielen Zwecken, sowohl weltlichen als auch religi\u00f6sen. Unter anderem dienten sie als Versammlungsorte, an denen man gemeinsame Probleme l\u00f6ste und sich die Zukunft ausmalte. Solche Orte gibt es heute nicht mehr, aber wir brauchen sie trotzdem. 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